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    不說話就代表答應了，這是漢景帝的邏輯，所以漢景帝就這么下達了削藩令。削藩令一出，天下諸侯恨不得把晁錯給生吞活剝了。

    就連晁錯的父親都因為勸誡晁錯無果后，而選擇了自殺。

    結果呢，因為削藩，引起七王聯合起兵，漢景帝為了平息諸王的憤怒，不得不把晁錯殺了。

    結果人家依舊沒有退兵的意思，漢景帝無奈只能出兵鎮壓。

    可笑的是，漢景帝鎮壓了七王之亂后，趁勢繼續削藩。

    可見漢景帝并不是反對削藩，只是迫于壓力，才殺了晁錯。

    歷史上，皇帝因為壓力而把臣子當成棄子的多不勝數。

    李世民雖然強勢，但是當放棄林軒一人可安天下士子的心的時候，他會怎么做，還真不知道。

    所以林軒一開始的基調就是，我也贊成荀子的話，并沒有質疑的意思。

    “你只說荀子的話，難道忘了孟子的話了？難道你在質疑孟子的話？”林軒看著老者說道。

    人之初性本善最早是孟子提出來的。

    而孟子被尊為儒家亞圣，在儒家的地位可比荀子高多了。

    你不是說我質疑荀子的話么，那我就說你質疑孟子的話，扣大帽子誰不會啊。

    老者怒火中燒，怒視著林軒說道：“侯爺可別血口噴人?！?

    老者名叫荀文，是荀子的直系后代，自然支持自家老祖宗的言論。

    性惡論在名聲上自然沒有性善論那么入耳。其實，就如同性善論并不能使人自動行善一樣，性惡論的含義也并非準許人隨意作惡。性惡之惡就其本義而言，是指人類作為一種生物，所本來具有的生存本能。是生物就要生存，就一定要求生。

    但是不管是孟子是儒家亞圣的原因，還是性善論相比較性惡論更容易讓人接受的原因，荀子提出的思想并不被大眾所接受認可。

    荀文作為荀子后人，內心里肯定是支持自家老祖宗的言論的，可他不敢去反對質疑孟子的話，但是他卻敢去質疑林軒。

    這次賀瑜提出辯論的時候，他就主動請纓。
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