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    邵州武岡縣城步寨，入冬之后的第一次集會，讓不少剛剛“金盆洗手”的土匪們有點懵。

    這么些年了，居然從朝廷那里……看到了回頭錢？！

    當然也不是現錢，而是蘆鞋、兜帽還有蓑衣和棉披風。

    “長官，莫不是要取我們性命？”

    有個苗人中的老者，操著頗正的官話，小心地詢問著“湘義軍”的軍官。

    “取你們性命作甚？俺奉了那郭軍長的軍令，是過來幫忙修水庫的。”

    軍官身材壯碩，個頭兒雖然不高，可是看著就很結實。

    “當真要修水庫啊，我小的時候，便聽說要修，結果修了六十多年，也沒見著影子……”

    苗人老者也是感慨，這真是太陽亂飄，都不知道打哪兒升起來的。

    從小到大都生長在這城步寨，雖說是苗人，可也是吃皇糧的，本地的苗寨土貢，以往都是他們家來操持。

    “喲，老人家高壽。”軍官先是一驚，然后拱手道，“公示已經出來了，只是沒在縣城擺弄，而是在郊外。附近幾個山頭的寨主，只要是吃了官司的，三年有期徒刑干完了，也就拉倒?！?

    言罷，這軍官又笑著道，“俺聽說邵陽東的澬水大橋，也要翻新，到時候第二軍的戰友，指不定也會來一批。”

    “當真是變了，變了……”

    苗人老者有些驚詫，等到周圍的年輕苗人催促，他再用苗語跟人解釋，公告欄上，也有項目介紹，苗人老者能識字一些，但也不多，還是需要多問，交流過后，才明白上面到底說了什么。

    嘰里呱啦一通，苗人是一撥，侗人是一撥，瑤人又是一撥，不過基本上都分成了趙、李、向、龍、雷、盤五個大姓，剩下的“散兵游勇”，雖說也有山頭，但卻沒辦法跟這五個大姓相提并論。

    這光景，武岡縣的警察局，主要業務就是重新登記收錄戶口，從原先的七八萬人，猛增到現在的二十五六萬人，黑戶、逃戶數量之大，把遠在安仁縣的王角嚇了一跳。

    雖說有預計，畢竟剿匪的規模那么大，大大小小的山頭數以千計，這個山寨那個洞府的，張天師伐山破廟都沒有這么精細。

    “阿剖，官府的人怎么說？”

    和黔中的苗人不同，湘西雖然也是相對閉塞，但是湘西的苗人，還是相對要開明的多，再加上祖上多受“湖南土木大使”徐孝德的照顧，所以貞觀三百零三年的苗寨，也會崇拜一下“徐公”。

    除此之外，就是千奇百怪的李世民和李尋歡。

    李世民王角是能理解的，畢竟生活條件是比較出來的，“五溪蠻”“武陵蠻”還是說“洞蠻”等等稱呼的時代，想要有一口吃的，著實不易。

    不是底層不易，而是上層也不易。

    等到改元貞觀之后，因為各種水利工程、土木建設、農業技術下放，苗寨前身在兩百多年前的時代中，顯然每年收成的結余都在大大增加。

    于是很多苗寨的中上層，也開始有了新的追求。

    演變到最后，自然是脫離了舊時代的淳樸，大量的農奴，也是因為有了更多的剩余之后出現的。

    同時帝國的發展，也將更加完善的制度推行到了相對原始和落后的地區，這就讓很多弱小的民族，直接從帝國身上汲取精華……還有糟粕。

    所以，“湘義軍”在剿匪的過程中，那些公審大會上被槍斃的土匪頭子，從來不是只有漢人，幾乎一半的寨主，祖上都是有過“勛爵”的貴族，他們祖上對各自的山頭，掌握著生殺大權，君權和神權雙重附體，除非有外力來破話這種殘酷體制，否則，在其內部，幾乎就是永世不得超生。

    反而是在武岡縣縣城所在的“城步寨”，因為主要承擔的任務是維護治安和押送土貢，所以，“城步寨”中的頭人、豪帥或者羈縻州縣長官之后，反而是要溫和、文明的多。

    但要說他們反對那些吃人不吐骨頭的同族，那也未必。
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