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    花了一早上時間來確定最重要的幾個項(xiàng)目后，與會人士抓緊時間吃了頓盒飯工作餐，又不辭辛苦地開始解決次一級的問題。

    今天與會的三方，在那些懸而未決的議題上進(jìn)展都很快絕大多數(shù)其實(shí)早已就有了答案，只是缺乏拍板的人而已。

    如今皇帝出更，沒了阻礙，大部分議題都是一遍就過。諸如袖珍n的組織架構(gòu)，即將發(fā)行的銀元和鈔票圖案，即將使用的“玉璽”“相印”“貴族服飾”等等物品的規(guī)格圖案這些議題看似重要，其實(shí)務(wù)虛成份居多，不扯皮的話，沒人愿意多費(fèi)口舌。

    當(dāng)然，還是有少數(shù)幾個議題引起了爭議：譬如歷法。

    帝國現(xiàn)行使用的歷法，是從后世帶過來的公歷n。這個所謂的公歷n原稱是n，又稱西歷或西元，是由意大利人對儒略歷加以改革而制成的一種歷法。152年，時任羅馬教皇的格里高利十三世予以批準(zhǔn)頒行。

    西歷是以耶穌誕生之年作為紀(jì)年的開始。后世的學(xué)者們?yōu)榱说渥诮躺室约氨苊夥峭降姆锤校谑菍⑵涓姆Q為公元和公元前這兩種說法。

    辛亥革命爆發(fā)后的第二年，當(dāng)時的中華nn便采用了公歷作為國歷。

    在舊世界，所謂的公歷就這樣一直沿用了下去。另外，傳統(tǒng)的農(nóng)歷后來也得以保留，只不過用處很少，也就是商家爆月餅和看春晚時能用一用。

    對于皇漢們來說，歷法方面的問題妥妥屬于原則問題：以耶穌生年為n實(shí)在太搞笑了，與其那樣，不如用玉皇大帝紀(jì)年呢，反正都是主神，誰比誰神格低？

    穿越眾如今既然在新位面開了新朝，如果歷法要是再用耶穌歷，那就是荒謬滑稽，這是不能忍的，一定要改！

    夏先澤這幫人則不這么看。

    和滿口意識形態(tài)的皇漢們不一樣，實(shí)際掌握著n資源的保守黨人更多考慮的則是執(zhí)行方面的問題：修改n不但牽扯到現(xiàn)有的行政系統(tǒng)，工業(yè)系統(tǒng)和教育系統(tǒng)同樣會受到影響。

    包括舊世界帶來的電腦和文字資料在內(nèi)，整個穿越國都會隨著改元而產(chǎn)生一段時間的混亂。這種局面不是眼下力求穩(wěn)定的夏先澤愿意看到的。

    另外，針對皇漢們大聲嚷嚷的意識形態(tài)方面，保守黨人其實(shí)是嗤之以鼻的：舊世界整個國家10幾億人都在用公歷過日子，也沒見誰屈辱到s？

    十四億人唱著國際歌，使用著攝氏度、摩爾、牛頓和安培。如果歷法需要上升到民族自尊，政治正確的話，那么其他那些從西方傳來的東西怎么辦？都改了？這不是掩耳盜鈴嘛

    “呵呵呵”聽完兩派人馬的陳述后，曹川笑了：“老幾位說得都挺有道理。”

    “要我看啊，你們各有各的立場，也不能說誰錯了。”曹川說到這里，扭頭問白鴻達(dá)：“老白，你們主張的這個新歷法，是打算從三皇五帝算起呢，還是春秋戰(zhàn)國？抑或是漢唐盛世？”

    “咳”白鴻達(dá)聽到這話后豎起了一只手：“都行，只要不跟著白皮的祖宗走就可以。”

    “哦我明白了。”曹川用中指揉了揉眉心，然后抬頭說道：“既然這樣，那趁著咱們現(xiàn)在盤子還歷法就改掉算了。不然的話，等以后人口多了，群眾養(yǎng)成習(xí)慣后，想改也來不及了。老夏，你說呢？”

    夏先澤心想你這都把調(diào)子定下來了，還問我同不同意？我靠真是昏君一個。
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