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    這些輔兵都是從之前被淘汰的軍戶以及流民中征召來的。雖說工資低點，但是管吃管住，還有被提拔為正兵的機會，也算是后備役了。

    于是一夜之間，原本手下數量稀少的曹總兵，突然間就膨脹起來，擁有了將近兩千人的各色屬下。

    成軍的下一項是正規化。

    具體來說，就是統一軍械，統一服裝。

    軍械方面很簡單。由于不需要弓箭，在設計中也不需要和敵軍肉搏，所以飛虎營的制式軍械暫時只有一把馬刀。

    在經過磨合期后，熟悉了穿越眾作戰方式的飛虎營軍官層，會配備一些二八大蓋用來和小股的敵人打遭遇戰。

    這之后是集體換裝。

    秉承某勢力的一慣做法，士兵在入伍前，是必須要完成一系列體檢，“消毒”等衛生防疫環節的。

    然而下一步卻出了岔子：一部分新兵對于剃發頗有微詞。然而軍令就是軍令，到了這個時候，已經簽約拿錢的明人就沒有討價還價這一說了。

    總兵大人雖說人傻錢多，但是同樣也會行軍法。這個時候隨便砍掉十顆八顆腦袋，天津衛誰會跑來給倒霉鬼伸冤？所以最終這些新兵一個個都老實剃了頭。

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    其實單從剃發本身來說，明人也沒有抵觸得那么夸張。

    后世臭名昭著的“留發不留頭”，那是在滿清大舉入侵，明人國破家亡的背景下，士紳階層借助滿清頒布“剃發令”的機會，在全國掀起的一波名為反豬尾巴發型，實則是反清的浪潮。

    而這股浪潮很快便隨著明國在軍事上的敗亡而無聲無息地消失了......大宅門中七奶奶那句話說得很凄涼：“你祖宗才沒有辮子呢。”

    是的，祖宗不留辮子，但是祖宗沒說不留板寸......

    莫說是明代，再往上追溯到唐宋，一直以來，僧侶階層都是一個令國民向往的階層。

    宋代的朝廷，經常會給去地方的大員發一些度牒頂賬。為什么？因為那個時代，度牒就相當于批文，是可以輕松賣出去換錢錢的。

    這就和后世改開時一樣，政府財政緊張，所以去海南上任的官員，只能先拿一些彩電批文去上任......

    而明代同樣如此。朱元璋當初在臺時，沒有濫發的度牒也是很值錢的：市民階層會想方設法出高價拿到一張度牒，成為正式的僧侶。

    成為僧人有什么好處呢？最重要的一點就是免稅。

    要知道像少林寺這種古剎，其實歷代都是當地的大地主。寺產中不但有千萬良田，還有各種作坊酒肆，普通的鄉紳壓根比不了。

    所以說，老祖宗其實對于剃光頭或者剃板寸，根本就不抵觸。無論是士大夫階層出家修行，還是占人數最多的市民階層出家“創收”，這都是很自然，甚至是令人向往的事情。

    在這種情況下，實際上穿越眾對于治下子民剃板寸這個要求，一直以來并沒有受到大面積的抵觸。至于說像滿清入關時那種拔高到政治道德層面的反抗，就更不曾出現過了。

    明人是很現實的：吃老爺的飯，就得服老爺的管。在這個階級分明，路有倒尸的殘酷社會里，下層人士是沒有什么討價還價的權利的。
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