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    第一個功用，是戲文里“丑”角的任務；第二個功用是戲文里“凈”的任務。而在雜劇里卻以“凈”兼之。

    但周憲王是明初人，或已經受到戲文的影響。故其雜劇里的“凈”，已頗有戲文的“凈”與“丑”的氣質。元人雜劇究竟是否也這樣，卻無可考知。

    周憲王之使用“凈”色，顯然還是很怯懦的，故不敢大膽的盡量展布其作用。例如，“凈”當作著“丑”的任務時，他只是一個幫閑者，或滑稽的“弄人”（甚至只是替人送書信的“閑人”），并沒有幫助惡霸強人或帝王作軍師的資格。至多只不過引誘良家子弟去游花惹柳，乘機得些油水而已。即將“凈”當作了傳奇里“強豪惡霸”的人物的任務時，他也只是一個有錢的商人，有勢的土霸或有地位的官吏而已，并不是什么“草頭皇帝”之流的人物。

    真實的發展著“凈”與“丑”的作用的地方，還當求之于傳奇，而不當求之于雜劇。

    三　《永樂大典戲文三種》及其他

    初期戲文里的凈與丑

    但在比較初期的戲文里，象《永樂大典》所載《小孫屠》、《張協狀元》及《宦門子弟錯立身》的三種戲文，其中所有的凈與丑，氣質也不甚分明，時有錯亂顛倒之處；和周憲王雜劇之所載的“凈”色作用大略相同。不過分別之為二，多添出一種所謂“丑”的名色出來而已。

    《小孫屠》戲文里的凈有二，一為扮媒婆的，完全是幫閑的人物；一為扮朱令史的，卻是無惡不作的強豪之人：

    凈扮朱令史上）無因駐清景，日出事還生。自家暗相朱氏在先，我在它家中來往，多使了些錢。后來因些閑言語上，不曾踏上它門，如今孫大娶它為妻。見說孫大每日帶一盞酒，此婦人奈其心不定，又和孫二爭叉。我待去它家走一遭，又無因由。真個是眉頭一點愁，終是不能消。在先這婦女和我做伴時，曾借我三錠鈔。休昧心說，這錢還我了，爭奈我文書不曾把還它。我如今只把這文書做索錢為由，去它家里走一遭。恐怕它是姻緣未斷，二言兩句成合了。正是：不施萬丈深潭計，怎得驪龍項下珠。（下）

    這位朱令史真的和那婦人又成合了，還設計陷害孫氏兄弟，可當得起是和周憲王《仗義疏財》劇中的趙都巡同類的人物。

    《張協狀元》里的丑和凈，使用得最奇怪，最顛倒錯亂。也許可以說，還未曾定型，故和明人傳奇里的凈與丑大不相同。

    第一個凈是張協的朋友，是一個插科打諢的角色；第一個丑是個圓夢先生，也是一個說笑話的幫閑人物。

    第二個凈卻是個老媽媽，張協的母親（同戲的李太婆也是以凈扮）；——《琵琶記》里蔡邕的母親也是以凈扮的；大約以老太婆為“凈”色，在當時是帶著幾分開玩笑或諷刺的意義的。

    第三個凈是一位旅客，和張協同道走的，他自夸是“浙東路處州人，相捶相打，刺槍使棒，天下有名人”，但遇到強人時，卻出盡了丑，仍是一個“可笑人”。

    第二個丑卻是一個強人，這是大不同于后來的傳奇的；明人傳奇，從不曾將丑作為這樣的一個用處。且看這丑扮的強人：

    丑做強人出）但自家，不務農桑，不諳砍伐，嫌殺拽犁使，懶能負重擔輕，又要賭錢，專欣吃酒。別無運智，風高時放火燒山；欲逞難容，月黑夜偷牛過水。販私鹽，賣私茶，是我時常道業。剝人牛，殺人犬，是我日逐營生。一條扁擔，敵得塞幕里官兵。一柄樸刀，敢殺當巡底弓手。假使官程擔仗，結隊火劫了均分。縱饒挑販客家，獨自個擔來做己有。沒道路放七五只獵犬，生擒底是糜鹿猱獐。有采時捉一兩個大蟲，且落得做袍磕腦。林浪里假妝做猛獸，山徑上潛等著客人。今日天寒，圖個火帳，懦弱底與它幾下刀背，頑猾底與它一頓鐵查。十頭羅剎不相饒，八臂哪吒渾不怕。教你會使天上無窮計，難免目前眼下憂。（丑下）

    這顯然是后來的凈或占山為“寇”的“大王”們的行徑了。

    但第三個丑，卻立刻完全換了一個樣子，是個小二，一個老實頭的幫忙的工人。而最后的一個丑，卻又是扮當朝宰相赫王相公的。此外還有幾個凈和丑，卻都是些不關重要的閑角了。在這里，可見在這部《張協狀元》戲文里，凈和丑還是沒有什么明顯的定型的。

    在《宦門子弟錯立身》戲文里，有一個凈，這凈是扮著“狗兒都管”的，他是這樣可笑的一個人物：

    凈唱）〔七精令〕相公不在家里，老漢心下歡喜。看管不認是阿誰，我是一個佗背烏龜。（白）從小在府里，合家見我喜。相公常使喚，凡事知就里。如今年紀大，又來伏事你。若論我做皮條，真個是無比。若是說不肯，一頓打出屎。（末）都管。舍人喚你。（凈介去介見介）

    故初期的戲文，對于丑與凈的作用，也是十分的混亂的使用著的。不過，他們之為“插科打諢”的角色，卻維持著最大的作用。這就上文而明白的可看出的。

    《琵琶記》里的若干個凈和丑，都為可笑的人物，蔡婆是凈扮的，二媒婆是凈和丑扮的；掌鞍馬的祗候是丑扮的；里正是丑扮的，而凈卻扮了李饒長；又乞丐也是丑扮的，而拐兒卻是凈扮的。而扮里正的丑，專為欺壓善良，卻有些象后來傳奇里的凈了。但總之，這兩個角色的性質也還不十分分別得清楚。

    《白兔記》里的丑和凈，也有許多是純為了插科打諢的作用而扮入的：然其中主要的兩個，一個凈，扮李洪一，一個丑，扮洪一妻，卻都是極兇惡的人物；丑是主謀者，是幫兇的人，較愚笨的凈尤為可惡。這已有些明人傳奇里的凈丑二角的分別的端倪了。

    《殺狗記》傳奇里的兩個壞人，柳龍卿（凈）和胡子傳（丑）是那樣的一吹一唱的狼狽為奸。他們倆雖是兩個角色分扮，其性質卻是并無甚區別的；和周憲王雜劇里的正凈、貼凈之類是正相同。

    《荊釵記》傳奇以孫汝權為主要的凈，然他卻是那樣地愚蠢；其主要的丑，則為張媽，她卻是能言善語，足智多謀的一個女軍師。且看其最初相遇的可笑一幕：

    凈）我在學中回來，偶見此女，生得十分美貌，我要娶她為妻，沒個人去說合。（末）他家對門賣燒餅的張媽媽，是錢貢元的妹子。姑娘說侄女，有何不可？（凈）我兒好聰明。姑娘說侄女，有何不依！小廝，取文房四寶過來。（末）要文房四寶何用？（凈）寫個票兒拿他來。（末）這就不是。求親猶如告債，須是登門相請才可。（凈）你不知道？這媽媽聞得他嘴頭子極快。他問道：官人多少年紀？方才娶親！教我怎么回他？（末）只說高來不成，低來不就，蹉跎了歲月，少說些年紀便了。（凈）你分付家里，只說我學中去了。（末叫后科）（凈）出得家門口，此間已是大街坊。（末）待我去請他。（凈）有理。（末叫）張媽在家么？（丑上）來了。

    〔秋夜月〕蒙見招，打扮十分俏。走到門前人都道：道奴臉上胭脂少。搽些又好，抹些又俏。（末）搽多了，好與關大王作對！（丑）你來我家何干？（末）孫官人要見。（丑）呀，相公請了。（凈）媽媽請了。（丑）看茶。（凈）媽媽請。（丑）相公，接待不周。春牛上宅，并無災厄。（凈）我今閑走，特來看你這母狗。（末）出言太毒，將人比畜。（凈）怎么屎口傷人！（丑）慣有這毛病。（凈）茶來。（丑）免茶。（凈）免茶，不是你說的。（丑）討茶，也不是你說的。（凈）我在家里討慣了。（丑）相公，今日到此貴干？（凈）他問我貴干，我怎么回他？（末）便說煩媽媽為媒。（丑）不知娶與第幾位令郎？（凈）小兒尚未有母，就是這小花男子。

    在奸滑、兇狠的氣分里，多少還帶些尖酸或愚蠢的性格，這便決定了后來的一切凈與丑，這兩個“歹”角的型式。

    慣以媒人為凈，正如慣以醫生為丑一樣，殆是流行于劇壇的故意開玩笑的風氣，甚至，象在《荊釵記》里，說親的鄧老爺卻竟也用“凈”色來扮！

    《拜月亭》之以“凈”色扮南侵的番將，正是象后來之以凈扮草頭天子、山寨大王一樣。又，以凈色扮權臣聶賈列，也正是象后來之以凈扮嚴嵩、衛律。但每逢插入“笑劇”的時候，凈和丑也便同時出現而發揮其“插科打諢”的本色，象《拜月》第六出“官司追捕”的巡警官（丑）和坊正（凈）便是。然凈總較丑為強梁霸道些。那坊正自道：

    身充坊正霸鄉都，財物雞鵝怎得無！物取小民窮骨髓，錢剝百姓苦皮膚！

    這便是一則土霸的逼真的口供！

    四　草頭王——凈

    過了不久時候，在戲曲里，凈和丑的性質便漸漸的有了定型，雖然有時仍不免露出“插科打諢”的原形出來——象時劇《借靴》的凈、丑互諢，《繡襦記》“教歌”的凈、丑的胡鬧——但大抵總顯露著明白而固定的型式。

    凈是草頭王，而丑是其軍師、參謀。

    且先說“凈”色。

    凡番王、草頭王、叛逆者，凡獨當一面，自立一幟，割據一方的，在傳奇里，皆是以“凈”色扮之。

    張四維的《雙烈記》，其“凈”色是方臘：

    〔點絳唇〕據嶺依川，睦州獨擅居南面；地窄邦偏，遂不得俺一統山河愿。

    是金兀術：

    〔點絳唇〕孫武神謀，項籍威武，誰為伍！笑俺單于，曾占中原否？

    王基霸業今朝定，舉鼎拔山蓋世強。看俺腳尖踏踏處，猶如猛虎咬群羊。

    邱濬的《舉鼎記》，其“凈”色便扮著秦君：

    孤家秦穆公，身占陜地之尊，位列諸侯之上。當今周天子把朝綱托付孤家執掌，眾諸侯推為長。因此秦國稱為上邦。但雖稱陜地之尊，怎及我九五之貴。意欲謀占一統，未知天意如何，且與眾卿商議。洪升的《長生殿》，其“凈”色便扮著安祿山：
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