第(1/3)頁(yè)

    成都府，昭覺(jué)寺。

    山門兩側(cè)，分別寫(xiě)有“諸惡莫作，眾善奉行”和“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情”。佛門所講的國(guó)土，并不是我們所常說(shuō)的國(guó)家的土地，而是指“佛國(guó)凈土”。

    大意是勸說(shuō)人們要多行善事，創(chuàng)造一個(gè)人間的佛國(guó)凈土。

    進(jìn)入山門，眼前是一片茂密的樹(shù)林，古樹(shù)森森，樹(shù)蔭幽幽，鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴，顯得更加幽靜。

    入門不見(jiàn)寺，十里聽(tīng)松風(fēng)。香氣飄金界，清陰帶碧空。霜皮僧臘老，天籟梵音通。咫尺蓬萊樹(shù)，春光共郁蔥。

    “《大華嚴(yán)經(jīng)》云，諸菩薩眾，一萬(wàn)人俱，常在其中而演說(shuō)法。”昭覺(jué)寺主持廣隆方丈陪著黎漢明在寺中隨意的參觀著，李大虎和一個(gè)小和尚亦步亦趨的跟在二人身后。

    “據(jù)史書(shū)記載，佛教與兩漢之際傳入中華大地，在東漢中期、明帝之后從長(zhǎng)安、漢中方向南下入蜀，先至川西，東漸巴渝，巴蜀地區(qū)早期佛寺的出現(xiàn)當(dāng)在蜀漢晚期。”

    說(shuō)著，黎漢明側(cè)身看了一下廣隆方丈后繼續(xù)道：“昭覺(jué)寺在漢朝是眉州司馬董常的故宅，宅號(hào)“建元”，唐貞觀年間，改建為佛剎，名建元寺，唐宣宗時(shí)賜名“昭覺(jué)”，取“以其昭昭使人昭，儀器先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)”之意，直到唐僖宗乾符四年，唐代高僧曹洞宗的傳人，休夢(mèng)禪師當(dāng)時(shí)任建元寺住持，由他重新修繕并擴(kuò)建了寺廟，才奉旨修改建元寺的寺名為昭覺(jué)寺。”

    “休夢(mèng)禪師在昭覺(jué)寺住持二十余年，他言峻機(jī)悟，啟人思維，曾應(yīng)召為僖宗說(shuō)法，僖宗賜他紫磨納衣三事，龍風(fēng)毯一件，寶器盛辟支佛牙一函。”

    聽(tīng)到黎漢明的話語(yǔ)，廣隆方丈笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭，隨即打了一個(gè)佛禮后說(shuō)道：“施主對(duì)佛教和昭覺(jué)寺的由來(lái)是引經(jīng)據(jù)典，洞若觀火，老衲佩服。”

    黎漢明聞言笑了笑，同樣打了一個(gè)佛禮謙虛道：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，方丈見(jiàn)笑了。”

    “哪里！哪里！”

    談笑間，一行人便來(lái)到了大雄寶殿外邊，李大虎見(jiàn)到殿前的一顆大樹(shù)，頓時(shí)湊上前看了看，驚奇道：“咦，大帥，這棵樹(shù)里竟然有塊石碑。”

    “這叫“樹(shù)包碑”，據(jù)說(shuō)是當(dāng)年昭覺(jué)寺的道魁祖師所留遺偈。”說(shuō)著，黎漢明看向廣隆方丈笑了笑接著說(shuō)道：““樹(shù)包碑，椰瓢飛，柱頭落地祖師歸”，后來(lái)全部應(yīng)驗(yàn)，因此這個(gè)樹(shù)包碑便成了寺內(nèi)的佛法應(yīng)驗(yàn)處。”

    “黎施主對(duì)我們佛寺真是了如指掌，佩服！佩服！”
    第(1/3)頁(yè)