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    “為師教你們發蒙書，是定你們的性情，定其規模。等學完蒙學，再學習經學則會事半功倍，否則功于心利，與其這樣，還不如不學經學！”

    “經學雖是圣人之言，教化萬民，卻也是科考之書籍，亂用典故，觸犯忌諱，不僅惹人笑話，丟了為師的臉面，還有可能身陷牢獄之災……”

    徐秀才輕聲，意有所指道。

    白貴這時才了然，他自從入學堂以來的刻苦、踏實、少言，徐秀才都看在眼里，所以才決定提前教他經學。

    也是，他本就是成年人心性，不似少年跳脫。

    一旦對比，差距明顯。

    經學是科舉之道，一旦學會經學，就有了參加科舉的資格。然而自清初以來的文字獄，導致文人墨客風聲鶴唳，不學無術的情況下，不僅會被罷卷，被官府從文章上摘取字句，羅織罪名，更有可能牽扯到性命之危。

    文人學士但凡在文字中稍露不滿，疑惑有譏諷時政意味，就興大獄，進行株連。

    “鹿兆謙資質不錯，可先生遲遲沒有教他經學，恐怕就是擔心他性格叛逆，語出不遜，可能會牽連到自己，所以遲遲不肯傳授經學……”

    白貴恍然大悟。

    人皆有自保之心，徐先生這也是無可厚非，怪不得他。

    就如一些老手藝人，傳授徒弟手藝的時候，往往會考驗三年性情，性情要是不合適，寧愿死，也不愿將手藝交到品行不良人的身上。

    雍正四年的“維民所止”案，就是一場科舉文字獄案，當時海寧人查嗣庭擔任江西主考官，所用試題用了《詩經》的“維民所止”一句。就有人說他居心叵測，“維止”意在削去雍正的頭（雍正二字去其上面的字劃，就是維止二字。）。

    恰巧，民間有傳聞說，雍正死后，首級不翼而飛，下葬時用的是金頭代替，埋在了易州的泰陵地宮。

    對了，這個查嗣庭就是金庸的祖宗。

    因此金庸在《書劍恩仇錄》里報復雍正皇帝，說乾隆實際是漢人，他的弟弟就是陳家洛云云，意思就是雍正被人帶了綠帽子。還有在《鹿鼎記》里，更是以“維民所止”文字獄案開頭，詳細寫了先祖查嗣庭的冤屈。

    可以說，因科舉而起的文字獄，屢屢皆是，不可勝數。

    “當然，還有一點，你的年歲有些大了，若是學的再慢些，參加科舉可就晚了……”徐秀才笑了笑，說道。
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