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    聰明如你，會不會立刻想到，發展工商業，吸納多余勞動力，創造更多財富呢？

    順著這個思路，是不是該提升女人的地位，把她們從家庭的束縛中釋放出來……進作坊工場，從事手工業，繅絲織布，改善家庭狀況，順便也增加朝廷稅收，實現國富民強。

    如果按照這個思路來考慮，其實張希孟做的事情，在宋朝就該做了，甚至說在府兵制崩潰的唐朝，就可以做了。

    順理成章，水到渠成，這事情并不超前，而是恰到好處。

    不過再看看歷史，就會發現，并沒有走這條看似理所當然的道路，而是選了另外一條路。

    自宋代開始，尤其是南宋之后，理學漸漸興起，男女大防也越來越嚴重……北宋時期已經把女人裹小腳與洛陽艷麗的牡丹、建州馨郁的香茗并指為天下之奇！

    南宋初年，趙令時撰詞《浣溪沙》，其中一句：“穩小弓鞋三寸羅。”從此，“三寸金蓮”成為婦女小腳的代稱。到南宋末年，婦女裹腳已經比較普遍。到元代，竟使婦女以不裹足為恥辱了。

    當然了，此時裹足還只是社會上層的選擇，普通婦女裹足并不多，但是總體趨勢還是越來越多，裹得越來越嚴重。

    到了歷代圣明天子臨朝，從無一個昏君的太平盛世，婦人不但大半裹足，而且還要裹到骨頭斷裂，雙腳變形，如同殘疾，當真是大門不出二門不邁了。

    順著這個思路看下來，就會得到一個很殘忍的結論。

    農業技術提升，勞動效率增加，農業產出變多……并沒有釋放出來更多的勞動力，恰恰相反，有人弄出了另外一個奇怪的解決問題的辦法，把女人徹底拴在家里，廢掉一半的勞動力。

    而且一旦女人離不開家門，男人也要留在家里照顧妻兒老小。

    這樣一來，就把眾多的勞動力，死死鎖定在土地上，讓他們除了穩定輸送田租之外，別無選擇。

    明明有更好的工作，可以創造更多的財富，也沒有辦法掙脫束縛。

    而給這種選擇背書，提供支持的，正是南宋崛起的理學……餓死事小，失節事大，存天理，滅人欲，綱常倫理，宗法順從……不管怎么解讀，但事實上這一整套東西，都像是一層層的枷鎖，把人鎖在里面，斬斷選擇的余地，把一個個人變成田間地頭的牲口。

    死氣沉沉，再無任何進取的可能。

    繼續這條路思考下去，似乎閉關鎖國一類的政策，也就說得通了。

    程朱理學是人們的思想，是上層的建筑，男耕女織，土地租佃是經濟形態，是理學的基礎……這二者互為表里，互相配合，親密無間。

    在這一套體系當中，得到最大好處的，正是士紳集團，最捍衛這一套體系的，也是士大夫……至此為止，張希孟的主張已經徹底邏輯自洽了。

    提升女人地位，給予女人財產權利，讓女人入學讀書，乃至更多的選擇，不是什么太過超前的主張，事實上，如果南宋能這么干，釋放出女人勞動力，或許南宋就能有更多的財富，能調動更多的男人從軍。

    蒙古鐵騎是厲害不錯，但是武裝出來五十萬人，一百萬人，二百萬人……總還是能打贏的。

    從這個角度來看，張希孟只是亡羊補牢而已。

    假如現在不做，歷史的慣性發展下去，均田制在幾十年后崩潰了，土地兼并，士紳地主掌控地方，為了拴住勞動力，沒準還會遍地裹足，不許女人離開家門。
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