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    王實甫就是寫《西廂記》的那位。

    《西廂記》是元雜劇中最宏偉、最優美，也是華夏戲曲史上最杰出的劇作之一。

    作者王實甫也因之成為華夏戲曲史上最有名的劇作家之一。

    元代宮大用在劇中就譽《西廂記》為《春秋》。

    然而，這位卻不是元曲四大家之一。

    明代戲曲理論家何良俊第一次提到了元曲四大家的概念。

    稱關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖為四大家。

    從此以后，元曲四大家的說法流傳至今。

    然而，為什么漏掉王實甫呢，是王實甫比不上其他四位嗎，如果不能取而代之，至少也應該能搞一個五大家并列一下吧。

    明人賈仲明補寫《錄鬼簿》所列前期諸曲家吊詞，在王實甫名下也冠以“作詞章，風韻美，士林中，等輩伏低。新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁”的美譽。

    天下奪魁。

    文無第一武無第二。

    但王實甫的《西廂記》就是第一。

    倒不是選四大家的評委對王實甫有意見，何良俊說:“王實甫才華麗贍，真辭家之雄。”

    也算是高度評價了。

    不過，他緊接著又說:“但《西廂》首尾五卷，曲二十一套，始終不出一‘情’字，亦何怪其意之重復，語之蕪耶!”

    大概原因可能就出在這里。

    《西廂記》通篇寫著一個“情”字，在當時封建道學統治意識形態的環境里，王實甫思想是過于“開放”了一點，待月西廂的情景在正統文人眼里，應在“掃h”之列。

    咱們文化人，要和嘟嘟不共戴天。

    這樣的作品不能與“四大家”同日而語，其人自然不能列入仙班。

    明代文學家、史學家王世貞，也是和錢宸上輩子同一時期的古人，又弄出了九大家旳說法，終于把王實甫給收進去了。

    無論如何，王實甫不在四大家之列都成了事實。

    但王實甫在戲劇人的心目中，那絕對是獨孤求敗一般的存在。

    所以，當聽到錢大家說要排王實甫的曲目。

    而且是要把《芙蓉亭》復原，戲曲界很多人都坐不住了。

    王實甫完整地流傳至今的只有《西廂記》、《麗春堂》和《破窯記》三種，另外還有《販茶船》、《芙蓉亭》。

    不過，后兩者都是殘本。

    《芙蓉亭》全名《韓采云絲竹芙蓉亭》。

    李開先《詞謔》選錄了《芙蓉亭》第    1折的曲詞。

    從詞意看，韓采云是個婢女，愛上了主人的內侄，乘月色到他客寓的書齋去相會。

    lsp最愛的橋段。

    曲詞綺麗纏綿，與《西廂記》第4本第1折相近。
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