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    提到姚濟世，秦長魚還特意瞥了一眼關(guān)虛白，關(guān)虛白面色沒什么變化，仿佛什么都沒聽到一樣。

    陳瑯的臉色難看，有心想要反駁卻又不知道該說些什么，的確，提到陸海棠這個名字即便是七錄齋也心里沒底，這位小爺是獨一檔的人物。

    五道同修，而且全都入了四境，若是只修一道或者兩三道，只怕如今已經(jīng)成了天底下入承圣境最快的人。

    在他不知道說什么的時候，俞子期卻是輕輕地品了一口茶，平靜道：“子游問孝，子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆有能養(yǎng)，不敬，何以別乎？”

    這話一出，不少人目光都是微有變化，就連秦長魚臉上的調(diào)侃都是收斂了下去。

    子游是孔門十哲之一，是孔子后來手下的弟子，后有一日子游心生迷惘，便詢問了孔子對于孝的看法，孔圣先說今之孝者，是謂能養(yǎng)，意思是說現(xiàn)在一提到孝這個字，絕大多數(shù)人所第一個想到的就是對于父母長輩的奉養(yǎng)和關(guān)心。

    就在子游想要繼續(xù)詢問的時候，孔圣話鋒一轉(zhuǎn)，說了第二句話，至于犬馬，皆有能養(yǎng)，不敬，何以別乎？

    這是說就算是你自己家里養(yǎng)的狗和馬，同樣都能夠得到奉養(yǎng)，這難道也是孝嗎？

    其中是有差別的，這個區(qū)別就是自己心中的敬意，孝不是外在與物質(zhì)，而是心中的敬意。

    俞子期現(xiàn)在說出這句話，所用的便是衍生出來的意義，秦長魚說他忘了祖宗，明明祖輩生長在神朝到了他們這一代卻跑到了七錄齋修行，反而是以客人的身份回到神朝，這是數(shù)典忘宗。

    而俞子期卻說孝是由內(nèi)而外，發(fā)自內(nèi)心的敬重，只要心里存在著這位孝，那么與他現(xiàn)在身處何方并沒有什么關(guān)系。

    他搬出了孔圣的話，而且有理有據(jù)，駁斥秦長魚。

    秦長魚沉默著，懶散的身姿也跟著端正了一些。

    這話對這件事定了性，他沒辦法反駁。

    于是他便偏頭看向了寧北，他覺得寧北應(yīng)該有辦法反駁。

    寧北沉默了一瞬，然后站了起來?！　￡P(guān)于孝的討論已經(jīng)結(jié)束，之后再如何辯駁都沒有用，哪怕是他也找不到其他的觀點出來。

    他站了起來，將剛剛還有些喧嘩的聲音再度壓了下去，便是俞子期也將自己的視線投了過去，他認識寧北，雖不在意，但的確認識，陳瑯拿過寧北的畫像給他看。

    關(guān)虛白也認識寧北，對于俞子期和秦長魚之間的辯駁他始終都沒有干涉，因為他知道秦長魚嘴上功夫不是這位小圣人的對手。
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