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    存在即合理，是西方客觀唯心主義哲學里的一句名言，后世幾乎人人皆知，但在這個世界這個時代，他不肯定鄭書笙等人是否有聽說過。

    “存在即合理？浪之兄長的意思是說，既然王法允許三妻四妾，所以男人就覺得三妻四妾是理所當然？”

    鄭書笙又是溫柔一刀。

    “你的意思是不是說，我比你強，那我看你不順眼，就可以把你給揍一頓，那也是合理的咯？”

    徐玄機立即補劍。

    又是霸道一劍。

    鄭經啞然失笑。

    他立即意識到，自己想正理歪用的意圖算是失敗了。

    存在即合理，確實是正理歪用，因為這一從德語里翻譯過來的中文哲學概念，其實并不符合此話原創者，西方客觀唯心主義哲學家黑格爾的本意。

    黑格爾的本意是什么？

    應該是：存在即是符合天地之理，但還得備注上：不一定符合人倫之理。

    就如同他將道分為天之道和人之道一般。

    就好比說，人餓了就得吃，吃這種現象的存在符合天之理，但餓了就去搶人家的吃卻未必符合人倫之理。

    也好比說，因為徐玄機比他厲害，就可以理所當然地看他不順眼就揍他，這也是不對的。

    不對就得幫她改正！

    為了避免自己動不動就被武力威脅，已理清了思路的鄭經換上了語重心長的口吻，敦敦教導道：“玄機啊，你這么說是不對的。”

    “怎么不對？”

    “你是道家之人，不是粗鄙的武夫，所以得以理服人，不能動不動就使用暴力，你明白嗎？”

    鄭經繼續語重心長地勸道。

    “是你說存在即合理，我比你強就揍你，不也是以理服人嗎？怎么不對？”

    徐玄機不屑地問道。

    還別說，別看徐玄機平時清冷，話不多，可一較起真來，也還算有幾分本事，最起碼能抓住鄭經話里的破綻來活學現用。

    而此時，她也成為了三女中的主辯，只不過與鄭書笙相比，已沒有了溫柔，而只剩犀利。

    畢竟這是辯論，而不是斗嘴，因此接下來，鄭經該好好給他們講講道理了。

    把合理跟不合理這事給講清。
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