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    什么叫一石激起千層浪？

    顧傾城所帶回去的消息就是。

    在回到一樓船艙之后，他在第一時間，就將自己所打聽到的，傳達給了席希明等人。

    “什么？重新定義道？將其一分為二？這是瘋了吧！”

    席希明的反應一如既往的強烈。

    顧傾城卻沒打算跟他爭，畢竟此時的他，也只是剛剛接觸這一概念，并沒有對其進行論證，因此他極為認真地跟大家建議道：“無論此說法正確與否，我都建議大家慎重思索一番，畢竟這是出自諸糅真人之口，連道家都在慎重對待。”

    此時的他，還在以為這一說法是出自諸糅真人之口。

    建議完后，他卻沒有繼續跟大家討論，而是一頭扎進了自己的船艙。

    他去深入研究去了。

    讀書之人，無論去到哪里，別的什么都有可能不帶，但書肯定是會帶一些的，尤其是像顧傾城這種還想在仕途有所發展的讀書人，與科考有關的各種經典經義肯定是會帶的。

    其實顧傾城已經參加過一次會試，只不過上次會試，他在經、策方面發揮有所失常，結果名落孫山，這也更是讓他重視在經義方面的學習。

    此時的他，就是想把對道的新定義，結合各家的經典經義去印證一番，看會有什么后果。

    這可是要稍稍費點時間和精力。

    但他也并不著急。

    既然這是從道家傳出來的新說法，那就從《道德經》開始入手。

    很快他就又一次捧起了《道德經》。

    盡管自漢武帝罷黜百家、獨尊儒術以來，在仕途上稱得上是儒家獨大，但在魏晉之后，因道家的勢大，道家的一些經義也已經出現在了科舉考試之中，尤其是道家的經典《道德經》。

    因此《道德經》也是顧傾城的常帶之書。

    這一再次深入研究，便不得了，因為他發現，假如一個“道”字不重新定義，不將天之道和人之道分開來定義的話，確實《道德經》里的很多主張，確實有些牽強。

    比如說《道德經》里的第一章。

    “道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也。有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其妙。恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之有玄，眾妙之門。”

    這表述的應該就是天之道，但確實又表述得含混不清，連它自己都說玄。

    而第二章：

    “天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”

    很快就跳到了人之道，最后又跟天之道聯系了起來，但聯系得極為牽強。

    類似的還有很多很多。

    這并不是否決道德經里關于道和德的哲理和智慧，而是……

    確實表述得含混不清，牽強！

    在深入研究了兩天之后，顧傾城得出了這樣一結論。

    而這一結論，也就意味著，他有些認可關于道的重新定義的那一新說法了。

    但此時的他還不夠自信，因此在閉門了兩天之后，他便決定，先出來跟大家交流一下他的心得，于是乎，他第一時間找上了席希明。

    論道這種是，是需要論的，因此他需要找一個旗鼓相當的對手，而對于席希明的才華，他也還蠻認可的。

    “希明兄，關于道的新說法，我稍稍有些感悟，煩請你把大家給約上，咱們一起來探討一番如何？”
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