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    “其實傾城兄理解得沒錯。”

    被迫營業(yè)的鄭經(jīng)無奈之下出聲了。

    一出聲，自然是先替自己的打手出頭。

    緊接著，他站了起來，背負著雙手，緩緩走向了宴會艙中央，就如一巡場的教員那樣，展現(xiàn)出了一副鶴立雞群，傲視群雄，舍我其誰的氣勢。

    這才是教員的正確打開方式。

    既然已迫不得已要出頭，那就沒啥好藏匿的了，干脆大大方方站出來，先來一個氣勢壓人再說。

    他原本是想習(xí)慣性地走向上首，也就是講臺位置的，只可惜那里已經(jīng)被德王妃給霸占了。

    “水善水善利萬物而不爭，這確實是在形容水之道，但形容的卻是水的天之道。”

    在中央站定之后，他緊接著又來了一句。

    在給自己的新打手顧傾城撐了腰之后，立即又給《道德經(jīng)》里的那一句來了一個極為關(guān)鍵的定性。

    緊接著他又說道：“至于上善若水，則是老子主張，人應(yīng)該學(xué)習(xí)水之德優(yōu)秀的一面，利萬物而不爭，這屬于人之道。”

    又一關(guān)鍵定性緊跟著又丟了出來。

    顧傾城：“……”

    原來如此！

    我怎么就沒想到，應(yīng)該將這一句拆分開來定性呢？

    高啊！

    他立即就眼神一亮，又變得神采奕奕起來。

    “至于老子的這一主張正確與否，好與壞，我不做評價，我想說的是，既然老子可以主張上善若水，那我是不是可以主張上善若火呢？”

    鄭經(jīng)卻沒有理會他的反應(yīng)，緊接著又開口了。

    這一下，可是把所有人都給聽懵了。

    包括剛回血的顧傾城。

    啥？

    上善若火？

    這家伙瘋了吧！

    所有人都把詫異的眼神投注到了鄭經(jīng)身上。

    而鄭經(jīng)卻是鎮(zhèn)定自若，又開口說道：“《尚書·洪范》里云：火曰炎上，火與水一樣，同樣具備很多優(yōu)良的特性，燃燒自己，溫暖眾人，讓人類不再受生食之苦，還帶給人光明，也可焚化萬物，其善之處，未必比水少。”

    為啥主張上善若火的解釋來了。

    不僅如此，他還說道：“同樣的，還可以主張上善若土，土也有很多優(yōu)良特性，可生長萬物，可筑房遮風擋雨，可筑堤擋水，克水之惡。

    “以此類推，我還可以主張上善若木、上善若金。”

    又一主張被他丟了出來。

    所有人一下就聽懵了。

    是啊，老子可以主張上善若水，那被人為啥就不能主張上善若火、上善若土、上善若木、上善若金？

    金木水火土，都是五行之一，而且還木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，相生相克，誰又能說水一定比火或土更好？

    一時間，大家都不知該說啥了。
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