第(1/3)頁

    接下來又是一個(gè)較長的表述過程。

    在確定慧存真人知曉天下將變這事之后，鄭經(jīng)又簡單地說起了人之道三大禍患，以及第二天晚上，他跟諸糅真人所論的那些關(guān)于道家思想的內(nèi)容。

    整個(gè)過程還是簡明扼要。

    這是因?yàn)椋兰蚁騺砭陀小暗酪孕g(shù)顯，術(shù)以道通”的說法，也就是說，道家是有思想流派和道術(shù)流派之分的，盡管分得不一定非常明顯，但不同人勢必會有所偏重。

    諸糅真人和阮留之偏重的就是道，而慧存真人和徐玄機(jī)偏重的就是術(shù)。

    因此，關(guān)于道方面的內(nèi)容，慧存真人只有聽的興致，沒有辯的欲望。

    這倒是讓鄭經(jīng)省事了很多。

    可就算是這樣，也還是讓他講了很久，再加上參觀工匠房，看他的《三字經(jīng)》手稿等，時(shí)間很快就到了夜幕降臨時(shí)分。

    該用餐了！

    這準(zhǔn)丈母娘一來，鄭經(jīng)自然得盡地主之誼，早已安排了陳管家去準(zhǔn)備精致的晚餐。

    而慧存真人也沒有客氣，還真留了下來，先跟鄭經(jīng)，以及同在書局的顧傾城、陳蒨文陳蒨文兄妹、還有從醉香樓歸來的鄭書笙等人，先用了一頓看似其樂融融的晚餐。

    此間的過程暫且略過不提。

    理論上到了該告辭的時(shí)候了。

    但顧傾城已先行告退，蒨文蒨武兄妹也被德王府派來的馬車接走之后，慧存真人卻并沒有要走的意思，而是吩咐道：“浪之，尋個(gè)安靜的地方，有些事我要跟你細(xì)細(xì)聊聊。”

    很顯然，這是準(zhǔn)備開始將鄭經(jīng)轉(zhuǎn)化為真正的自己人了。

    這是再正常不過的事。

    剛開始來到時(shí)，在慧存真人眼里，鄭經(jīng)雖然有才，但更有價(jià)值的，則是一個(gè)修煉道家功法的好爐鼎，可是在經(jīng)過一下午的交談之后發(fā)現(xiàn)，師兄對鄭經(jīng)的青睞有加，并且愿意將天靜宮宮主之位相讓，實(shí)在是太有道理了。

    論對道的理解，阮留之能比得上鄭經(jīng)？

    恐怕是連師兄都覺得自愧不如，才會動此念想吧？

    這是她對鄭經(jīng)所形成的新認(rèn)知。

    因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，鄭經(jīng)所說的那些道理，盡管她沒有諸糅真人認(rèn)識的那么深刻，但也還是能聽懂的，結(jié)果她發(fā)現(xiàn)，自己幾乎是全盤接受，深表認(rèn)同。

    包括那些跟道家主張有沖突的觀點(diǎn)！

    這說明什么？

    說明鄭經(jīng)對道的理解之深，還遠(yuǎn)超她的預(yù)期。

    自漢代罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)之后，道家的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)低潮期，但自魏晉以來，道家卻又迎來了一個(gè)高速發(fā)展期，并涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀人物，如葛玄、范長生、魏華存、葛洪、寇謙之、陸修靜等，由他們對道家的思想和主張進(jìn)行了完善，并帶領(lǐng)道家走向了成熟化、定型化。

    這個(gè)時(shí)期的道家之人，有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是雖然奉老子、莊子等人為道家圣人，但卻對他們的思想和主張并不迷信和盲從。

    包括諸糅真人、阮留之，也包括慧存真人。

    畢竟求真是道家的一貫主張。

    因此，哪怕現(xiàn)在的鄭經(jīng)說出了很多與道家圣人主張有悖的觀點(diǎn)，但只要是有道理的，慧存真人也并不會有太強(qiáng)的抵觸情緒。

    這樣一來，在她眼里，鄭經(jīng)就更是寶了。

    如果只是陽氣十足，那只能算是一個(gè)上好的爐鼎！

    陽氣十足再加上悟道高深的話，那就真能成為道家之寶，因此她一刻也不想耽擱，以免稍有不慎，已在會寧的鄭經(jīng)去一趟文廟，就徹底成了儒家之人。

    鄭經(jīng)卻是有點(diǎn)驚訝。

    他心想，我都陪你聊了一下午了，你怎么還不滿足？竟然還打算拉著我夜聊？怎么道家的真人都是這副德性？

    若不是還有徐玄機(jī)作陪，他簡直想懷疑，這超有氣質(zhì)，待他又如姨母般親切的道家姐姐想對他心懷不軌。

    不管怎樣，美女的請求是難以拒絕的，于是他又把一大一小兩道姑帶上了二樓的書房。
    第(1/3)頁