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    “人之初，性本善。性相近，習相遠。”

    啟蒙讀物，正中圓第一個想到的就是三字經。

    而如今，他也確實在默寫三字經搬運到這個世界。

    不過三字經并非全文照搬，畢竟里面涉及到一些前世的歷史人物和經典故事。

    這些與這世歷史不符，正中圓做了選擇性的刪減。

    比如三字經中的“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。”、“竇燕山，有義方。教五字，名俱揚。”、“香九齡，能溫席。”還有“融四歲，能讓梨。”

    還有這世沒有的一些東西，如“三綱者，君臣義。”，至于后面那句“父子親，夫婦順。”的現象這世很正常，可以不用刪。

    在比如“赤道下，溫暖極。我中華，在東北。”這句也不適宜，以及后段諸多先賢都得刪去。

    刪刪減減，盤古星的三字經也還是有那么多。

    正中圓邊默，心中邊改，花了幾小時的時間才將新三字經，現于世間。

    腦海中的文道，釋放出縷縷文氣通過正中圓的手，進入三字經的全文中。

    這第一份三字經原稿，整個被文氣包裹，文道之氣濃郁。

    正中圓感覺，自己寫的這本三字經不似文寶又勝似文寶。

    在正中圓不知道的一面，腦海中的系統通過文氣進入三字經的同時，在不斷修改天地規則。

    與其說是修改，更為恰當的是讓文道融入天地，讓天地接受文道的出現。

    無形之中，九號百族戰場的法則發生了變化，在萬千法則、規則之中，出現了一條名叫文道的法則。

    正中圓揮手將寫好的三字經收進空間腕表，拿出一疊制式白紙，繼續默寫啟蒙讀物。

    “天地玄黃，宇宙洪荒。”

    “日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏。閏余成歲，律呂調陽。云騰致雨，露結為霜。金生麗水，玉出昆岡。”

    沒錯，第二選擇是《千字文》。

    與三字經一樣，這本啟蒙讀物也是世界現象以及一些常識的啟蒙。

    差異在于，三字經比千字文更有教育意義。

    就像三字經開頭一句“人之初，性本善，性相近，習相遠。”

    說的就是人出生時品性都是善良的，性格比較起來差別不多，只是因為后天的環境和習慣的原因變得性格大有差異。

    這也是告誡世人，要注意人的后天環境以及習慣的培養，如此，一個人才可能成為良善之人。

    若世人品性都良善，那還有什么世道炎涼的說法。

    不過這事終究是空談幻想，做不到世人人人都品性良善，正中圓想，只要良善之人多余劣根之人就可。

    前世的三大啟蒙讀物《三字經》、《百家姓》、《千字文》。

    正中圓覺得百家姓在這世的作用不是很大，因為就算一個人沒有讀過百家姓，只要進入學堂，認識人一學就知道認名識姓。

    所以說這東西作用不大，寫了反而還可能出現問題。

    百家姓本是尋根問祖、追根溯源的，但盤古星這世經歷新紀元這個大變故，紀元之前的古老傳承早就斷了。

    姓氏流傳下來就已經極為不錯，正中圓也怕百家姓里面的姓氏，這世不一定全有，也不一定全對的上。

    避免不必要的麻煩，加上百家姓的作用不大，正中圓直接省略該書。

    兩本讀物雖有刪減，但是內容已經極為貼合這個世界，不會出現低級錯誤。

    “一切言動，都要安詳。十差九錯，只為慌張。沉靜立身，從容說話。不要輕薄，惹人笑罵。”

    《小兒語》正中圓也覺得不錯，這是培養品性品德、養成良好習慣的書籍。

    反正書多多益善，看與不看，學與不學，不歸他管，他只為創作者，又不為人師。

    他花了那幾個小時的時間把書默寫出來，搬到這個世上，只要有一人受用也不算他白辛苦了這點手勁和時間。

    至于他能得到的，也就那點點文氣。

    而文道對于世人來說，比之他的那點好處，簡直就是沙礫和星辰的差距，根本沒有可比性。

    三本書，正中圓默寫出來足足花了一天時間。

    其中大部分時間主要還是耗費在想的上面，思考著書中那些東西需要刪減。

    文章若是背誦流暢，不提筆忘字，一般來說默寫都很快。

    帶著三本書，正中圓今個沒有早退，按時下班。

    回到家里，正中圓一看，修煉室的門緊閉，王曦晨顯然還在修煉。
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