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    這位柳家家主是個蓄著長須的中年男人，看起來很沉穩，穿著打扮都很樸素，沒有什么花哨的地方。

    真懷疑柳參之是不是親生的，和這位樸素的父親比起來，柳參之就喜歡穿的花里胡哨的，而且出行必定耳畔簪花，非常的高調。

    “伯父不必如此客氣，我與柳兄一見如故，互相幫助而已，哪里值得如何夸贊。”李啟馬上低頭拱手，謙虛的說道。

    對方稱呼自己是‘公子’，也就是說，自己坐在上賓的身份是‘巫神山公子’，而不是‘柳參之同學’。

    所以李啟馬上這么回答，并稱呼伯父，就是在表明態度，說自己不是用公子的身份來的，只是作為同學，來柳參之家里做客而已。

    畢竟，不管怎么說，這個身份其實某種意義上還是很‘高貴’的。

    只是，這頓飯比李啟想象的要沉悶很多。

    柳母并未出來見客，也沒有其他兄弟姐妹什么的，甚至侍女都沒有，而且就連柳參之也在桌子上呆呆的坐著。

    柳君逸就更別說了，他本來就是個悶葫蘆，雖然不討厭說話，但一般是能不說就不說。

    在柳父的帶動下，一桌子人都食不言寢不語，半句話不說，光吃了。

    但吃的也不是什么名貴食材，都是些普通的，市場上能買到東西，雖然是有肉有菜，但和柳參之表現出來的富貴一點都不一樣。

    柳參之可是很有錢的，他培育巫器蠶，這么一窩就消耗了一件七品法寶的價格。

    他買自己的巫道法寶的時候，也是花了一件六品碧玉的錢，那可是按世界給的錢，白銀都不好使的。

    可見柳家其實并不窮困，甚至可以說很富裕，柳參之的零花錢也沒有被克扣，只是習慣如此而已。

    這讓李啟有些好奇……

    到底是發生了什么，才讓這個有‘封地’的家族變成這種喜好？

    不過，李啟雖然好奇，但也知道食不言寢不語是這里的規則，于是也擺好禮儀，認真的吃飯。

    雖然平時不怎么講究，但李啟學得多，所以對這些禮儀非常熟悉，要用的時候可以隨時拿出來。

    他的動作一板一眼，各類規矩信手拈來，動作標準，氣質到位，讓柳父和柳君逸都為之側目。

    禮是個人修養的體現，遵循禮是人道儒家修士的價值觀，所以這兩位都對李啟的表現有些驚訝。

    誰能想到，一個巫覡，居然比柳參之還要懂‘禮’。

    不過，倒也沒有驚為天人，只是略微有些訝異而已。

    因為真正的儒家修士都知道，浮于表面的禮，和作為指導社會發展的禮，是有很大區別的，平時的這些禮作為修身之法即可，實在不必苛求別人。

    你看旁邊的柳參之，禮儀敷衍，雖然沒說話，但眼神虛無，明顯心思已經飛到外面去了，一點也不在乎禮，其實也沒人管。

    因為這只是自身之禮。

    自身之禮，以自家身心合做底，只用來約束自己罷了。

    而要推廣到天下的禮，則是另一套東西，那是一套存在于每個人心中的道德準則。

    通過推廣這套道德準則，就可以完成儒家想要的‘大同’。

    何謂大同？

    大道隱去，天下為家，選賢與能，講信脩睦，人不獨親其親，不獨子其子。

    老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。

    是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂‘大同’。

    所以李啟的刻意表現只是讓他們驚訝一下，卻沒有反應太過。

    李啟吃飯的時候也在思考，提供過觀察柳家父子的反應來推測自己的位置所在。

    這也是巫道的一種體現。

    找到自然應有的位置，然后將其擺正，然后就能讓這個世界平穩下來，正所謂：‘天下有是事，便立此一官。’

    最初的‘百官’之說，反而是巫道提出的。

    百官，就是為了制定位置而誕生的。

    只是可惜了，最終將百官發揚光大，乃至于形成‘官位’的，卻是人道。

    這一頓飯吃完，雖然大家都沒說話，但卻都對方有了更多的了解。

    有時候，不需要說話也一樣能表達很多事情。

    李啟覺得……柳參之在這種環境下，能長成這樣，還真是……挺艱難的。

    飯吃完之后，各自收拾自己的餐具，因為大家是分餐制，所以都是自己處理。
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