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    雙方一來，直接就對于禮的出現方式產生了爭執。

    這種爭執不太可能從言語上得出結局。

    所以，雙方的術法就成了分出勝負的方法。

    卻見李啟身周浮現了他所理解的‘禮’。

    制度，規律，開始覆蓋之前籠罩他的‘水’。

    禹之為君，左準繩，右規矩，故機旋相得，用之牢利，成器堅固，動合禮儀，言成制度，是謂禮。

    “君子于此待我以橫逆，其無禮也！”李啟喝道！

    語言，是有力量的。

    昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭，就是如此，李啟以前也曾展示過這樣的力量。（見第一百五十五章）

    他在指責唐國對他無禮，如此，他的術法便帶上了力量。

    既然無禮，那么之前的規矩束縛自然松脫，李啟同時也得到了自由，并且還擴張到了柳君逸的身邊。

    李啟的手段可比‘水’要暴烈的多，更像是重重鎖鏈橫起，阻止柳君逸做出任何動作！

    這一手使出來，卻讓旁邊圍觀的不少人驚訝的站了起來。

    這種招數，不是巫覡應該掌握的，這是人道的手段！

    這巫神山公子是怎么會的？！

    然而這時候，另一邊的柳君逸卻輕聲說道：“禮，立治之本，統之心體，以齊正于物，明體之所行踐履之事，何故壓人？”

    禮是用來約束自己的，而不是用來強迫別人的。

    柳君逸直言，李啟口口聲聲言禮，卻用言靈之法束縛別人，已是落了下乘。

    言語落地，李啟涌過去的規矩領域直接裂開，一條在柳君逸身邊的裂縫張開，無論如何都靠近不了半點。

    禮是用來束縛自己的，把禮錯誤的理解成規矩和法律，是錯誤的，是李啟對禮毫不了解的表現！

    李啟陷入了沉思，這下是真的有些壓力了。

    因為對方的這個發言，他沒有事先預習過，也就是說，他沒有料想到有人會這么說。

    也就是說，這個突然冒出來的青衫儒士，確確實實是和他勢均力敵的對手。

    并且，對方言行一致，哪怕是先前束縛他的那些‘水’，也僅僅是如水一樣環繞四周，不會造成不適。

    李啟用更加兇猛的鎖鏈封鎖對方的行動，反而害的自己現在無話可說，難以應對。

    李啟陷入沉思，一時之間沉默了下來，只能低頭沉思如何破解對方的話。

    而那位青衫儒士，他的身周清風徐來，流水潺潺，讓人在他面前忍不住的拘束起來。

    這就像是，若是走在普普通通的街上，人一般都會很放松。

    但如果來到了一間裝飾豪華，設施精美的房間里，人一般都會變得很拘謹，生怕自己做錯了什么，這便是‘芝蘭之室’。

    只要用禮來約束自身，就可以將自己變成芝蘭，那么在你身邊的人，也會自然而然的被禮所浸染約束。

    這就是君子處事之道。

    這就是柳君逸給李啟的回答。

    顯然，李啟并不認可這點，但他卻一時之間找不出反駁的辦法。

    給他一點時間，應該還可以想出來，只是……現在大庭廣眾之下，沒有太多時間給他。

    但他想得越多，他身周環繞的‘水’就越多，他就越難掙脫。

    要知道，不是想出反駁的道理就完了，還需要以此為根基自創術法來運用到實際之中才能算贏。

    李啟沉默了大概五秒鐘，大腦瘋狂運轉的時候，突然——

    言客站了起來。

    然后，他溫和的說道：“禮有三起，禮理起于太一，禮事起于燧皇，禮名起于黃帝。”其“禮理起於大一”，其義通也；其‘禮事起于遂皇，禮名起于黃帝’，其義乖也。”

    “其體有二。一是物體，言萬物貴賤高下小大文質各有其體，二曰禮體，言圣王制法，體此萬物，使高下貴賤各得其宜也。”

    言客的答案，打破了沉默。

    他的話的意思也很簡單，簡單論述了一下他的觀點，并指出禮的起源并不只一個，你們兩個都說的片面了，而且，禮本身也分物和體兩法，不能混淆。
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