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    在斬虎門的廣場上，李啟笑著說道：“你好像有些收獲?！?

    “多謝大人提點，我好像有點明白你的意思了?！?

    李啟則微微點頭：“你做事應該有一個目的，修行只是手段，而為了得出這個目的，你就應該對世界有一套自己的評判標準，這樣你才知道什么是好，是壞。”

    “我會思考的?！本杖~躬身，表示感激。

    他明白李啟的意思。

    要判斷好壞，首先要有的就是標準，沒有標準，那所有事物都一樣，就沒有好壞之分了。

    而這個標準，是人看待世界的標準，也就是道在人身上的體現。

    這種標準并不一定契合外部客觀世界，所以需要磨練，要么你把外部世界磨平，去改變整個世界，要么外部世界把你磨平，將你的標準改變。

    但不管怎么說，你首先要建立的是自己的標準，有了標準，便有了審視這個世界的資格。

    是的，沒有標準的人，是沒資格審視世界的，因為在你看來，世界都是一個樣，善惡，強弱都是天然存在的，最后你只能被世道浸染，讓世道成為你的唯一標準，隨波逐流。

    不過，想要建立起自己的一套標準，那就需要大量的實踐經驗，思考，觀察。

    菊葉還太年輕，經歷的事情還太少，他很難建立屬于自己的標準，也就是沒有自己的‘道’，他的標準都是外界灌輸的，他甚至不明白這些標準從何而來。

    舉個最簡單的例子——

    外部世界告訴你，錢很重要。

    所有人都告訴你錢很重要，你的實際經歷之中，也證明了錢很重要，其他人灌輸的觀念，還有外部社會的具體事件，都表明了錢很重要。

    也就是，你也覺得錢很重要。

    所以，為什么你會覺得錢很重要？

    或許會有人說，錢能買到社會資源，買到食物，買到住房，甚至是買到別人的效忠，進而產生了‘錢是萬能’的這個想法。

    所以，錢真的是萬能嗎？

    可別覺得這是個簡單的問題，因為在原始世界，或者遭了災，那這種時候，社會規則崩潰的情況下，錢還有用嗎？

    這并不是在否認錢的作用，而是人應當去思考，錢的‘用處’來源于何處？為什么錢會有用？為什么一張紙能起到那么多作用？

    最終，經過探討，學習，歷史和現代體制的對比，我們可以得到一個結論。

    也就是：錢是當前社會體制下，一種對社會資源的分配權力，當前社會體制之下，持有錢幣，就持有了對整個社會資源進行調配的權力，可以用這種權力兌換出物資，生產資料，以及勞動力，而這種權力的來源是‘社會整體的共識’，是社會整體所有人，共同賦予了‘錢’的這種兌換能力。

    所以，錢有用，是建立在當前社會規則下的有用，換一個社會規則，那就不一定有用了。

    于是，你這才知道的‘錢’的本質，不一定對，但起碼是一個結論。

    于是，你知道錢的本質，才能更好的去利用錢，或者顛覆錢。

    而不是持有‘錢能買東西，所以錢有用’這么一個空洞且膚淺的觀點。

    就好像你只知道術法怎么用，卻不知道怎么通過術法去接近‘道’一樣。

    是的，在這套邏輯之下，‘錢’就是術法，整個社會的運轉邏輯，便是社會的‘道’，也是文明之道。

    是‘道’發展出了術法，你掌握了道，就能更好的掌握錢。

    這種觀點下，你不知道錢是怎么生效的，別人用自己的道覆蓋你的錢，你的錢就沒用了，你積累再多錢也沒有用處，就好像人道更改天時，無數文明修行一輩子的術法直接崩潰。

    只是去相信現象，把術法當做真理，將‘道’視作虛無縹緲之物的人，是缺乏認知能力的，因為他們僅憑經驗和本能去認知世界，輕率的相信生活經驗，依賴日常生活的常識，缺乏全面的學習和嚴謹的推導。

    如果世界是個游戲，那么愚昧者研究的是游戲的玩法，研究某個打法的最優解，研究數值怎么提升，但逐道者研究的則是游戲的代碼甚至是底層語言。

    去探究‘道’，不要花太多精力在‘術’上。

    當你對‘道’有一定理解之后，‘術’自然而然就精通了，甚至比那些研究一輩子術法的人更精通。

    這就是李啟想要告訴菊葉的。
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