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    “但這只是一般意義上的空，除此之外，空在概念上還有空間，世界的意思，以及更深層次的，超脫一切認知存在，起源和終極的意思在里面，現在你們明白空是什么了吧？”石原樟再次詢問道。

    “主持，你說的起源和終極是指什么？”有個比較喜歡刨根問底的信眾追問道。

    “顧名思義，就是世界誕生之前和結束之后，萬事萬物都寂滅消失不復存在，無法形容,    無法理解，無法感知的特殊狀態?！笔粱卮鸬?。

    “原來如此，那色是不是也有很多重的意思？”那個信眾了然，跟著繼續詢問道。

    “是的。”石原樟肯定道：“其中之一就像之前那位施主所說的那樣，是指我們眼中所見的東西，動物、植物、工業造物，乃至我們每個人存在的本身，都可歸納為色。之外，可以引發我們的欲念的行為和思想，也是色，也就是說，欲念本身也是‘色’之一。再之后，所有我們所認知到的，理解的，可以被概括的知識、道德、常識也是色。所以色即是空空即是色這句話的意思就是，你所見的，所追求的，所了解的,    都是虛幻和不真實的,    是過眼云煙般的存在,    沒必要過分的執著，要放開，這樣，當你能夠正確的認知到空的玄妙之后，那些原本你所追求的事物也會一一的出現在你身邊，只是那個時候，你已經不在執著于他們的存在，這便是下一句色不異空，空不異色的思想所在?！笔两獯鸬?。

    “那主持，佛經里的各種相又是什么？”一名老居士舉手提問道。

    “是認知。”石原樟回答道。

    谷盟

    “比如現在，我在你眼中是個年輕的和尚，這就是一種認知，一種相，而所謂的終生相，就是你一生認知的集合，或者說常識，對世界的理解，而所謂的無眾生相就是要佛家修行者將心境提升到空，也就是變回我之前手沒拿起木槌時的初始模樣，因為只有你的本心回到了初生階段，才能排除一切偏見和外在影響，從本質上認知一個人和事務的作用、對錯、好壞，并由此生出種種心境變化?！笔恋馈?

    “那舍利子又是什么？”一個女信眾緊接著追問道。

    “是知識的結晶，類似作家的著作，你們看，作家的著作被刊印出來之后，無論時間如何流逝，作家本人是否還活在世上，著作本身又有怎么樣的評價和世人對它的認知，著作本身是不是都沒有任何變化？它還是它，它里面的文字還是那些文字，這就是舍利子的不增不減，不生不滅，不垢不凈?！?

    “那如果舍利子是主持你說的智慧結晶的話，那那些寺廟里供奉的舍利子是什么？還有佛骨舍利這些?！庇忠粋€老年信徒開口詢問道。

    “那是修行的功果的凝聚，雖名為舍利子，但卻是僧人一生修行功德的具現?！?

    “主持，何為功果，何為功德？”

    “功果即修行的成果，自心發念到開始正式修行，然后深研精讀佛經，曉以大意，將經文實化，變成己身之理，并持之日常生活，到圓寂之所成就，凝聚于身，即為功果，即為舍利?！?

    “功德也是如此，當心發善念，生慈悲心起即為功，其后依照善念而行動，即為德。德不看成敗，只看行動?！?

    “那罪業又是什么？”有個老太太詢問道。

    “同功德一般，心有惡念浮現時，罪便生，當依念而行時便得業，業同樣不管成敗，只重事實?！?
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