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    孝道，在這個時代是非常重要的，這不是說父母在不在世才能盡孝道。

    在傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

    中國傳統(tǒng)文化是以孝敬父母為核心的孝道文化，據(jù)說舜是中國古代守孝的第一君主。

    西周王朝，主張敬天、孝祖、敬德、保民，重視尊老敬賢的教化。而周代不僅倡導(dǎo)尊老敬賢的道德風(fēng)尚，還要定期舉行養(yǎng)老禮儀。

    到了春秋戰(zhàn)國，《論語》、《孝經(jīng)》已有大量關(guān)于孝道的規(guī)范記載。

    而自秦代后，歷代朝廷也都注意從正面導(dǎo)向。在封建社會，孝道作為一個基本的社會問題，完全納入了社會道規(guī)范和法律規(guī)范的范疇。

    這一次太子帶著皇太孫回老家祭祖，這也是向天下臣民做個表率。

    朱標這一次攔住了汪武，說道，“世兄，若是沒有祖母垂憐，父皇安能有今日。朱標未能盡孝祖母，已是失禮。英兒尚小，該為祖母上香，也是替父皇盡孝。”

    披麻戴孝肯定是不會的，但是朱雄英這個皇太孫跪拜亡故的汪大娘、上香，這也使得汪武感動不已，旁邊圍觀的鳳陽老家的老鄉(xiāng)們也交口稱贊。

    朱標或許是真心實意的，因為他知道他的父皇是多么感念汪大娘和劉繼祖。當然也不排除有著一些演戲的成分，仁孝、賢明、養(yǎng)望等等，有些時候就是需要一些表演，這也是一個政治家應(yīng)該有的品質(zhì)。

    回到了鳳陽老家祭祖，朱標和朱雄英看起來沒有立刻回返應(yīng)天府的意思，這一對父子似乎是要繼續(xù)在皇陵這邊，好像還有正祭之外，太子帶著皇太孫又遣散了眾人，再次去皇陵祭拜。

    朱標遞給朱雄英一壺酒，說道，“你四嬸，到底還是沒有熬過去?！?

    沉默的朱雄英狠狠灌了口酒，隨即說道，“四叔若是有埋怨，就怪我好了?！?

    “在皇家，就是這樣?！敝鞓撕攘丝诰?，似乎沒有什么感情的說道，“既然享的起富貴，就要經(jīng)得起這般事情。他要埋怨也輪不到你，有你皇爺爺，還有你父王，你四叔不敢埋怨，他也明事理?！?

    朱雄英點了點頭，朱標繼續(xù)說道，“若是你還惦記著這些事情，以后你四叔的子嗣，稍微看顧一點就好。”

    朱雄英隨即無語，有些擔(dān)心的問道，“以后四叔子嗣入宮覲見，見到了太孫妃該怎么稱呼？按理來說，太孫妃該是他們的姨。”

    “君臣有別?！敝鞓藳]好氣的說道，“我和你皇爺爺商量過，以后你四叔那三個小子，就是他那側(cè)妃生的。”

    朱雄英無語了，歷史果然是任人打扮的小姑娘。

    朱棣篡位成功后抹去全部建文帝的歷史，直接革除建文年號，沿用洪武年號。

    現(xiàn)在好了，朱棣正妻的三個兒子，現(xiàn)在全都被庶出了。

    沒辦法，雖然朝堂上肯定還是有人要說，尤其是一些酸儒要聒噪。但是老朱確定的事情，一般人是沒辦法讓老朱改主意。尤其是事關(guān)皇太孫的地位，皇太孫未來的班底，老朱可不在乎那么多。
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