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    范獻子是士鞅。

    兩個人都干過制定律法的事情，前者筑了銅質的刑鼎，后者為趙鞅和士吉射鑄鐵質刑鼎開了路。

    智瑤假裝不理解，說道：“為何不妥？”

    在一部分“儒”看來，不止是不妥，完全是大大的不妥啊！

    子貢和冉有對視了一眼。

    要是在以前，他們因為接觸的圈子問題，再加上沒有涉及過民間管理，或許說說一句“‘禮’怎么能應對黎庶”之類的話。

    現在嘛？他們到智氏那么久，沒有少負責地方上的視察，對于智瑤想做什么大體了解，著實是講不出類似的話了。

    智瑤很頭疼！

    找“儒”來了解能夠得到一些“禮”上面的借鑒，被知道是想做什么，果然遭到了排斥。

    子貢斟酌再斟酌，說道：“‘禮’為國之本。”

    智瑤聽懂了，真的！

    “我當然知道律法是統治階層用來便于統治的工具，需要的是統治者想讓黎庶變成什么樣的人，而不是黎庶想要國家……智氏是怎么樣子。真的按照黎庶的想法去制定律法，不是傻子嗎？”智瑤跟一眾人談下了很是感到心累。

    之所以需要對“禮”進行了解，無外乎“禮”其實就是一套約束人的制度。

    姬周施行宗法，指的是分封；又以“禮”治國，其中的“禮”并不是只有繁文縟節，還包含著相應的處罰。

    因此，“禮”其實就是姬周的律法，專門用來管貴族的律法。

    至于說律法是為統治者服務的觀點，反正在封建王朝關于律法的制定出發點就是這樣子的。

    講國家不能按照民眾的想法去治理，話可能非常不好聽，實際卻是無比的實際。

    每個人都希望自己能夠得到好處，同時也在極力規避風險，制定一條國家每個月給每個人一億的福利行不行？那肯定行，然后不是貨幣貶值到不像樣，便是國家馬上破產了。

    還有那么一句話，智慧總是掌握在少數人手里，治國方面普通人的的確確是比不上更專業的人。

    智瑤需要了解黎庶的想法，本身的出發點很有專業性，統治者想達到什么層次的目標，再把普通人的需要結合進去，很大程度上能夠避免造成嚴重脫節。而這個有那么點“法律不外乎人情”的意思。

    “現在黎庶可不是‘民’，‘民’在當前指的是‘士’以上的階層，更遠古特指有‘氏’的人，往后又輪到門閥、世家才是‘民’，更后面士族才是‘民’。”智瑤跟‘儒’聊下來，知道了‘氏’既是‘民’，‘士’為‘民’的主張。

    春秋時代沒有什么門閥或世家，大體上就是區分為君主、貴族、士、黎庶、奴隸這樣的階梯。

    智瑤要制定的民典有特別針對的對象嗎？他希望能將所有群體包含進去，很現實的是暫時階段壓根就不可能。

    現在是個真正意義上“刑不上大夫，禮不下庶人”的時代，而“大夫”就是真正的貴族階層；“禮”是用來管貴族，黎庶可沒有那種待遇。

    送走子貢和冉有時，智瑤看著他們的背影，想道：“難怪后世的儒學敢那樣，有那么點拿著雞毛當令箭的意思啊。”
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