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    其實，哪怕是貴族也沒有多么強烈的國家歸屬感，更不能要求普通人有什么家國情懷了，他們在智氏落戶，能出征就代表著已經拿到了上進渠道的鑰匙，想要的是過得更好，哪來的閑工夫因為地域或出身的不同搞矛盾。

    他們已經抵達雁門山的南面平原，到目前為止暫時一次都還沒有跟趙氏展開較量。

    因為目前沒有城邑的關系，當地肯定沒有正式的名稱，智氏大軍駐扎的地點后面被稱之為“平陰”要到戰國時期了。

    燕非并不是第一次看見智氏的大人物，納賦的次數多了，有幸兩次見過智瑤本人，被當成了人生最為幸福的時刻。

    為什么智瑤后面還要加個“本人”的原因是，像燕非這種狄人的出身，他們會有雕刻木雕供奉的習俗，哪怕是成為智氏一員都沒有改掉那種習俗。

    不是地地道道的諸夏出身，好多族裔都保持著原始崇拜，他們什么都能供奉，得知哪個誰非常厲害，自己給加工了很多光環，再雕刻木雕時時供奉。

    智瑤真的很厲害，尤其還改善了他們的生活環境，拿來供奉一是畏懼，再來就是對強者的崇拜。

    類似的習俗會被相當多的族裔保持下去，好多牛逼的人物都享受過成神的待遇。

    燕非駐扎了兩天，某天中午突然得到出擊的命令。

    作為騎兵，出擊需要做什么準備呢？

    燕非帶來了兩名隨從，隨從負責照顧戰馬，出征時將馬鐙、馬鞍裝備到戰馬，還要檢查馬掌上馬蹄鐵的狀況。

    雖說現在諸夏苗裔不缺懂得騎馬的人，打從事實上還是沒有自小在馬背上長大的那一批族裔更擅長，因此智氏這邊的騎兵之中地地道道的晉人只是占了四成左右。

    現在智氏有多少騎兵？因為不存在什么正規編制與非常規編制的區別，無非就是下達征召命令，征召了多少人區別，有多少騎兵著實是比較難以定義。

    比如這一次，智瑤打算征召一萬騎兵，得到征召令的騎兵最少需要帶上一名隨扈，多的可能會帶上三五隨扈，造成騎兵編冊上有一萬名騎兵，加上隨扈也能起碼作戰，合起來可能有個三四萬騎手的樣子。

    類似于燕非這種其實有專門的稱呼，他們有自己的農田與牧場，可以被稱呼為騎士。這也是智瑤帶來的改革之一。

    智瑤本來想組建專門的騎軍，后來放棄的原因是沒有必要。

    主要因由是戰馬的質量就那樣，不具備組建突騎兵需要的素質，具裝騎兵就更別想了。

    那種現實之下，每年下達征召命令，騎士集結成有編制的部隊，前往某處進行游弋或清剿任務，完全是在接受訓練以及進行實戰，用不著再占常備軍的名額。

    等待哪天有了優秀的戰馬能夠編練突騎兵，更專業的訓練才會展開。而這一天不知道還要等多久，也許要等著智瑤派出去的人手從西域那邊帶回更優良的戰馬？


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