第(2/3)頁 “這三個(gè)詞，其實(shí)說的都是一個(gè)意思……” 所謂只手之聲，是一佛門公案里的典故。 其意為： 兩手相拍，自然發(fā)聲，為凡夫所聞。 然揚(yáng)只手，無聲無響，若非心耳，不可得聞。 說的更明確一些，就是…… 尋常人，一拍手就有聲音，可這是兩只手相擊出現(xiàn)的聲音。 但一只手的聲音是什么。 不與另一只手拍，也可有聲音？ 若有的話。 只手如何發(fā)聲，聲音是什么。 這是一樁佛門公案，其實(shí)講的是禪定，講的是人不能用肉眼，肉耳去聆聽感受世界，而應(yīng)該去發(fā)覺自己的自性，用心去感悟天地。 所以，只手之聲，肉耳是聽不見的。 唯有用心耳，才能聽見聲音。 這種聲音是無聲之聲，在道教又叫做“大音希聲”。 這就有些玄之又玄了。 陳沙也是一知半解，只能先摸著石頭過河，老規(guī)矩，進(jìn)入到南天門之中開始試錯(cuò)，一次次的試驗(yàn)，總歸能夠試驗(yàn)出問題所在。 總結(jié)來說。 要修成第一重金剛境，就需要聽到自己的“心聲”…… 可陳沙這一進(jìn)入南天門后。 在時(shí)間靜止的環(huán)境里，一枯坐，就是數(shù)月的時(shí)間，卻仍舊不得要領(lǐng)，他已經(jīng)在盡量的按照那太阿金剛四妙諦之中所講的功法去修行了。 再配合著太阿神尼的指點(diǎn)，仍舊是不得其門而入。 陳沙搖頭：“難道是因?yàn)榉鸬浪枷氩煌膯栴}，我以道教思想，去學(xué)佛宗靜坐枯禪頓悟，必然是適得其反，可……” 想不通，他最終還是決定再次進(jìn)入太阿神尼的場景當(dāng)中。 只要他沒有通關(guān)這一層，那么太阿神尼飛升的那一幕，就會(huì)一直的重復(fù)延續(xù)，一次次的重演下去。 或許，自己可以去跟太阿神尼面對(duì)面的討教一二。 本身陳沙就有前一次向太阿神尼討教中陰凈身神咒的經(jīng)驗(yàn)，知道這位乃是一個(gè)大德佛尼，擁有一種大胸懷和一種大慈悲心，或許，會(huì)摒棄教派觀念，幫助自己完善大黃庭也說不定？ ………… 再次進(jìn)入太阿神尼飛升章。 天佛廣場上。 陳沙這一次直接在太阿神尼說到第一重金剛境的時(shí)候露面，一步踏上了天佛廣場，來到了太阿神尼面前，開口問道： “神尼，如何才能聽到心聲，貧道乃道門中人，對(duì)于頓悟?qū)嵲跓o法理解，可否詳細(xì)開示。” 太阿神尼驚異的望著陳沙，感受著陳沙的境界，道：“你……” 她霍然站起身來，仔細(xì)觀察著陳沙： “我道不孤，我道不孤，貧尼本以為這天地之間，只有我一人摸索出了一條路，沒想到道門也有你這樣一位道友，走的是殊途同歸的路，你的精神破碎之路，一點(diǎn)也不輸于貧尼的大金剛之路。” 陳沙在這里也就只能將陳扶搖祖師之功貪作己有，為的則是和太阿神尼能夠同輩論交，看看能不能用太阿神尼的思想，將他想走的肉身四大金剛神的黃庭法，給完善了。 “實(shí)不相瞞，之于神尼的境界，貧道只能仰望，此番是聽到神尼的金剛境界，與貧道所修的黃庭身神有相似之妙，因此想問，神尼所說的心聲，到底怎樣才能聽到，如佛門的頓悟，實(shí)在非是道門中人可以理解。”陳沙直接請(qǐng)教。 下方天佛廣場上的人，也都好奇起來。 太阿神尼也沒想到今日飛升之前，竟然會(huì)遇到陳沙這樣的境界的人，很是喜出望外，本來因?yàn)轱w升時(shí)間，只能挑重要的演示，但現(xiàn)在…… 既然現(xiàn)在“世上”已經(jīng)有陳沙這樣的一個(gè)人，那當(dāng)然是要盡可能地幫陳沙解開迷惑，讓自己更快能夠多一個(gè)飛升伙伴，當(dāng)即細(xì)心地說道： “所謂心聲，說是心聲，其實(shí)是無心之心，無聲之聲。” “我看你修煉的精神一路就明白了，你修道，走的是精神羽化，而我佛門走的是金剛之路，修的是肉身，所指的心聲，便是要拋棄心念，肉身進(jìn)入一種禪定的境界……是為無心之心，無聲之聲。” 陳沙若有所思：“拋棄心念。” 太阿神尼點(diǎn)頭道：“不錯(cuò)，拋棄自己的心念，便只剩了肉身。” “我佛曾說，人人皆有佛身，人人都可成佛作祖，說的意思就是，人身本身就是一個(gè)潛在的佛身，擁有各種神通。” “而將這些神通寶藏挖掘出來的過程，就是一個(gè)凡人從佛的‘開悟’過程。” “我說的心聲，其實(shí)是要讓你把自己的心神，完全放虛無，摒棄你自己的心神，進(jìn)入一種“假死”“無心”的狀態(tài)，我佛門要進(jìn)入這種狀態(tài)，需要禪定，入空。” 太阿神尼緩緩?fù)鲁隽藘蓚€(gè)字： “但你道教的話，或許可以嘗試‘出竅’……” 第(2/3)頁