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    這也是為什么，呂布會(huì)被世人唾棄。

    縱然拋開當(dāng)時(shí)的儒家思想不談，哪怕以現(xiàn)代人眼光看，這種行為也令人不齒。

    再舉個(gè)例子。

    歷史上徐晃背楊奉而投曹操，為什么世人都認(rèn)為其乃忠義之輩，而非背主之徒？

    蓋因楊奉并非明主，又出爾反爾不聽徐晃勸諫，徐晃自然有另擇良主的權(quán)利。

    當(dāng)時(shí)就有人勸諫徐晃，殺楊奉再投曹操，以為晉升之階。

    徐晃卻言辭拒絕，不愿做此等齷蹉之事。

    再看郭嘉，先是北上投奔袁紹。

    袁紹擺出一副禮賢下士的姿態(tài)，對(duì)待郭嘉也不錯(cuò)，卻沒有給發(fā)揮所長的機(jī)會(huì)。

    郭嘉當(dāng)時(shí)就對(duì)辛評(píng)、郭圖說：“袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之機(jī)。多端寡要，好謀無決，欲與共濟(jì)天下大難，定霸王之業(yè)，難矣！”

    郭嘉認(rèn)為。

    袁紹只是表面效仿周公禮賢下士，卻不能人盡其才，難成大事，而后果斷離去。

    郭嘉棄袁紹而去，為何沒人說他是背主之徒？

    蓋因漢代時(shí)期，儒家思想比較較開放，君擇臣臣亦擇君。

    假如君主僅僅厚待屬下，卻沒有能力折服下屬，屬下因此離去，也是情理之中。

    很多人錯(cuò)誤的以為。

    中國儒家思想就是：君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。

    其實(shí)遍觀儒家經(jīng)典，從沒有這種說法。

    這種言論，乃后世小說、電視劇，歪曲了儒家思想罷了。

    《左傳》乃儒家經(jīng)典，對(duì)于忠君之事，也有自己的獨(dú)特看法。

    《左傳》記載：“故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若為己死，而為己亡，非其私昵，誰敢任之。”

    也就是說，國君為了江山社稷去死，死得其所，臣子就應(yīng)該與之共同赴難。

    如果國君是為自己的私利而死，死的就不得其所，臣子又不是他奴才，誰該去死呢？

    由此也可以看出。

    愚忠思想在正統(tǒng)的儒家理念，以致整個(gè)漢代、三國時(shí)期，都并不被推崇。

    《孝經(jīng)》中曾參問孔子：“敢問子從父之令，可謂孝乎？”

    孔子也并不認(rèn)為，身為人子就應(yīng)當(dāng)毫無原則，就聽從父親的命令。

    一味順從父親，反而有可能陷父親為不義，反而不孝。
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