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    何恒盤(pán)坐于一處?kù)o室之中，漆黑的空間里，他的身上的氣血在不斷的倒流著，沸騰無(wú)比，生機(jī)忽有忽無(wú)，觸目驚心。

    這要是慈航靜齋之人看到這一情況，恐怕會(huì)大為吃驚，這竟是慈航劍典的至高境界——坐死關(guān)！這個(gè)即使在她們自己歷史上，也只有開(kāi)派祖師地尼達(dá)到的境界。

    但這對(duì)于何恒而言，難度卻是不大，他的道心早已臻至一種難以想象的領(lǐng)域，不為外物所動(dòng)，完完全全掌控著自身，根本可以完美掌控自身的每一絲氣血，坐死關(guān)于他而言，根本沒(méi)有多少難度。

    就像破碎那一關(guān)，很多事情，看的只是你是否有那份勇氣。

    何恒從不缺少問(wèn)道而亡的勇氣。

    所謂的死關(guān)，在他看來(lái)，不過(guò)是一種通過(guò)氣血的搬運(yùn)，破開(kāi)內(nèi)眾妙之門(mén)的方式。

    玄之又玄，眾妙之門(mén)！

    眾妙之門(mén)又名玄牝之門(mén)，乃是天地根，萬(wàn)物源。天地本就一扇眾妙之門(mén)，而人身也有一扇，藏于頭頂泥丸宮處，破開(kāi)之，可見(jiàn)大無(wú)限，大超脫。

    慈航劍典的坐死關(guān)就是一種破開(kāi)內(nèi)眾妙之門(mén)的方式，這于何恒來(lái)說(shuō)倒是有著一種參考意義。

    不過(guò)根據(jù)他的推演，要凝聚完美道胎，就必須以最完美的方式破開(kāi)內(nèi)外眾妙之門(mén)，而內(nèi)眾妙之門(mén)要最完美破開(kāi)，僅僅憑借氣血的力量還是不足。

    人有三寶，精氣神！

    氣血之力只是其中之一，需要把精氣神三者統(tǒng)統(tǒng)融合一體，以“小三合”的方式，才可完美破開(kāi)內(nèi)眾妙之門(mén)。

    小三合，精氣神。而大三合，就是天地人，以小三合破開(kāi)內(nèi)眾妙之門(mén)，而欲完美破開(kāi)外眾妙之門(mén)就是需要大三合。

    欲凝完美道胎，需內(nèi)外合一，小三合與大三合融為一體，臻至六陽(yáng)真解上第八重所說(shuō)“復(fù)返無(wú)極”的狀態(tài)。

    為此，何恒特別創(chuàng)了一式“太極六合”，如宋缺的第九刀，石之軒的不死七幻第七幻一樣，乃是他入道之招。

    為他“太極一炁書(shū)”第一式，象征著開(kāi)天辟地，道衍萬(wàn)物的一。

    道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

    天地人，精氣神，混元如一，打出開(kāi)天辟地般的一招，乃是他閉關(guān)數(shù)載之作，百年修行大成之作。

    不過(guò)，這一招還只是雛形，有待完善，否則他現(xiàn)在就可以試試凝聚道胎了。

    “法分三等天地人，即是天法、地法、人法，人法主心，一成此境，道心恒定，不以物喜，不以己悲；地法者，天人交融之道也，但卻不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的天人合一，而是天人共鳴，天由人心而動(dòng)，人因天地而變，這也是地法境界是鑄就圓滿(mǎn)道胎最為重要的根基的原因，只有成就天人共鳴的境界，才可以讓天地之力不斷影響自身，從而凝聚最為契合天地的道胎，地方領(lǐng)悟的越深，道胎也就最為圓滿(mǎn)，就仿佛現(xiàn)在這樣……”
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