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    軍事史上有一個并不罕見的詞匯——炸營。

    別說是在思想相對落后的封建時代，即便到了現代社會，戰(zhàn)爭中有偶爾會出現‘炸營’事件。

    如今歸化城外面的十幾萬草原戰(zhàn)士的營地所面臨的情況，其實就是炸營！

    自古以來，以少勝多的戰(zhàn)例往往都離不開奇襲和偷襲，這種襲擊戰(zhàn)術，利用的其實就是人性中的弱點,    制造大面積的恐慌，然后讓人數遠多于自身的敵人自行崩潰！

    尤其是在陣而戰(zhàn)之的時代中，由于軍隊基層的戰(zhàn)斗信仰不夠堅定，一旦沒有列出陣型就遭到暴擊，很容易士氣崩塌，從而導致整個營盤炸裂！

    還有什么樣的襲擊，比從天而降的系統(tǒng)敵軍更突然？

    更何況,    歸化城城外的十幾萬草原戰(zhàn)士，除了人多之外，他們根本稱不上是正規(guī)軍。

    蒙古人的沒落可不是一丁半點，說好聽點就全民皆兵，說難聽點其實就是牧民拿起了武器……

    這十幾萬草原戰(zhàn)士，甚至包括歸化城內部分準格爾戰(zhàn)士在內，都是半兵半牧的存在，跟職業(yè)士兵根本沒有可比性，他們唯一比漢地軍隊強出的地方就是馬太多了！

    多到一人雙馬只是常規(guī)操作，一人三四匹馬咬咬牙也能湊出來！

    反觀漢地，一人一馬的騎兵都沒有多少！

    顯而易見的，在燧發(fā)槍和滑膛炮沒有徹底普及的時代，騎兵對步兵的優(yōu)勢不是單靠紀律就能彌補的。

    草原文明能一直在戰(zhàn)爭中具備優(yōu)勢，跟他們的馬匹數量有很大關系。

    一旦農耕文明擁有足夠多的騎兵,    往往就能翻盤吊打草原民族！

    一群壓根沒有看到怯薛騎兵,    僅僅能聽到望不見的天邊傳來喊殺聲的草原戰(zhàn)士，已經全都跨上了戰(zhàn)馬，備好了自己的武器和行囊。

    然而,    這里面的小頭目卻呼喊著眾人：“我們趕快離開這里,    復活的成吉思汗怯薛軍正在復仇,    走晚了我們都得死在這里！”

    “老大，我們的臺吉還在歸化城里，我們要不要去找他？”

    “找什么找？！

    歸化城早就被準格爾人封鎖了，我們根本進不去，現在估計連城門都關上了，時間拖久了，復活的怯薛軍殺過來，你不要你的老婆孩子了？”

    多嘴的草原戰(zhàn)士縮了縮脖子，意識到自己說了一個多么愚蠢的問題。

    這時候，又有一個膽小的草原戰(zhàn)士出聲道：“我們就這么跑了，回頭臺吉會不會懲罰我們？”

    “怕什么，看看周圍，誰不再逃跑？

    不是我們不夠勇敢，敵人可是當年追隨成吉思汗的怯薛軍，我們加在一塊都不敢怯薛軍殺得，你如果想證明自己的勇武，那就留下來吧！

    放心，要是你戰(zhàn)死了，我會照顧你的老婆孩子的，不會讓他們餓死！”

    這位草原部落的頭目還是挺地道的,    主動攬下了照顧戰(zhàn)友老婆孩子的重任。

    這兄弟，能處！

    草原上的漢子和女人都比較‘開明’，不像漢地的人那么多講究，什么守寡貞潔啊之類的，草原上的人根本不認同那玩意。

    甚至還有將好朋友留宿家中，讓妻子去服侍的傳統(tǒng)！

    看看，這是多么友善的族群啊！

    即便妻子因為服侍外人懷了孕，當丈夫的也不會惱火，甚至會非常開心，自己不用播種就有了果實，多好的事情啊！

    在草原家庭中，人口是非常稀缺的資源，因為草原環(huán)境惡劣，醫(yī)療體系約等于零，生下的孩子大部分都無法長大到成年就夭折了。

    所以，多生多育，借種生育什么的，根本不是什么羞于啟齒的事情。

    生下來的孩子也不會坑爹的去尋找什么生父，自己姓什么就認哪個爹！

    這也是為何當年成吉思汗崛起后，帶著草原漢子四處燒殺搶掠，掠奪女人的時候，甭管是不是孕婦都會養(yǎng)起來，當自己的孩子養(yǎng)！

    如果能養(yǎng)大，女人又是一個生育助力，男人就是戰(zhàn)場上的炮灰啊！

    這種劃算的買賣，草原人能算不清楚？

    至于禮義廉恥這些繁文縟節(jié)，抱歉，儒家還沒有那個本事將這種思想灌輸給草原人，反倒是草原人十分不理解漢地的那些貞潔烈婦。

    你說你男人被殺了，自己就要死要活的，何苦呢？

    換個男人伺候，繼續(xù)下崽活著不香么？
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