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    姜維回道：“西羌自古以羊為圖騰，逐水草而居，以畜牛牧馬為生。前漢趙充國計定羌人叛亂后，于河湟河曲一帶開展屯田，也為羌人帶去農耕墾殖之術，故而有部分羌人與漢人百姓通婚，生活習俗與漢人無異，謂之‘熟羌’；其余習俗不變者，生產低下者謂之‘生羌’。”

    “后漢以來，羌人屢次叛亂朝廷，內部亦多傾軋兼并，故而熟羌要么被朝廷移居于內地，要么在內斗中死傷殆盡，如今有實力的諸羌種，多以‘生羌’為主。”

    “圣人曰：君子喻于義，小人喻于利。‘生羌’久疏教化，生活亦顯困頓，故在下以為，若要拉攏之，一須鼓動其對曹魏之怨恨；二要輸以蜀中錦緞、鹽、鐵器之便，易其耕牛、戰馬之利。”

    “如此一來，羌人生活得到改善，必然與我為善；而其戰馬可用于補充我方軍資，耕牛更可用于接濟漢中新置軍民。”

    說到這兒，姜維忽作停頓，語氣驀然一緩：

    “而且，在下嘗聞蜀中世家因權益受損，對朝廷多有怨言；若朝廷在武都開榷場，并允許他們參與其中，他們便可謀取巨大收益，如此一來，朝廷多少可收其心。豈非一舉多得乎？”

    其實，這一策“平羌策”，是他鑒自后世的“茶馬互市”，暨漢藏民族間一種傳統的以茶易馬為主要內容的貿易方式。

    歷史上，蕃人嗜乳酪，不得茶，則困以病，故唐、宋以來，朝廷行以茶易馬法，用制羌、戎，成效顯著。

    如今這個三國時代，雖然茶葉尚未大規模普及種植，但因為漢羌之間的生活方式和特產不盡相同——大抵漢人寶貨多以鹽鐵、手工業商品為主，而羌人多養牛馬，雙方的商品依然存在極大的互補性。

    朝廷通過這種“互市”，確實能夠結善西羌，并從中獲取巨大收益，毫無疑問，正是雙贏之策。

    姜維念及此處，心中又暗忖道：“若有機會，定要好好宣揚經營茶葉種植業的好處。畢竟千年以降，茶、絲、瓷三樣寶貨始終是幫助華夏在對外貿易中占盡優勢的不二法寶。”

    他在暗自思忖的同事，諸葛亮亦已陷入沉思。

    他顯然已經對“平羌策”產生濃厚興趣，沉思間隙，又細細詢問了幾個關與羌人習性和涼州地理的問題，姜維都能流利回答，無片刻遲疑。

    只見諸葛亮的面色先是凝重，再是輕松，再是喜上眉梢，最后變成滿滿的贊嘆，連羽扇都忘了搖動，喃喃道：

    “借馬超之威，立羌人傀儡；以絹鹽為資，取牛馬為用；通漢胡之貨，化世家之怨；最終聯絡河曲諸羌為應援，削弱曹魏西涼之根基……”

    過了良久，他方抬起頭來，用深邃的目光打量著眼前這名自信滿滿的少年，滿腔驚喜終化作一聲輕嘆：

    “伯約忠勤時事，思慮精密，考其所有，永南、季常諸人不如也。真涼州上士也！”

    姜維聞得如此贊揚，忙抱拳推辭，以示謙虛。


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