第(2/3)頁 這么說吧，詩經(jīng)對于周朝而言，就相當(dāng)于占卜的甲骨上所書寫的文字，對于殷商的意義。 不過，這些終究是文獻(xiàn)，而不是文物。 那么記載大禹治水的，有文字的文物，有沒有呢？ 先就有春秋時(shí)期的叔夷鐘，鐘上有銘文，因?yàn)槭撬纬送诔鰜淼?，保管不善，只能依稀辨認(rèn)：剪伐夏祀……咸有九州，處禹之堵…… 那么現(xiàn)代出土的文物，有沒有呢？ 2oo2年，從國外買回來的遂公盨，西周青銅器，銘文寫：天命禹敷土，隨山浚川，乃差地設(shè)征，降民監(jiān)德，乃自作配鄉(xiāng)民，成父母。生我王作臣，厥沬唯德，民好明德，寡……顧在天下。用厥邵好，益干懿德，康亡不懋。孝友，訏明經(jīng)齊，好祀廢。心好德，婚媾亦唯協(xié)。天厘用考，神復(fù)用祓祿，永御于寧。遂公曰：民唯克用茲德，亡誨。 沒什么好翻譯的，這中間有很多字已經(jīng)無法辨認(rèn)，我上來的其實(shí)少了很多字，所以你們看個(gè)樂就行了。 總之，它的歷史距今兩千九百年。 但是很遺憾，距離禹還有一千年。 值得一提的是，遂國，是個(gè)古國。歷代遂公都說自己是虞舜后裔，他們祭祖祭得就是舜。 夏朝封虞舜的后裔于遂，公爵，歷夏、商、西周三代。春秋時(shí)，齊桓公第一次九合諸侯，叫大家來會(huì)盟，當(dāng)時(shí)的遂公不去，于是齊桓公滅了遂國。之后遂國人想復(fù)辟，假裝犒勞齊軍，用酒灌醉了士兵，然后趁機(jī)殺死了所有齊軍。 齊桓公得知后大怒，下令屠城，遂國公族全死。 作為舜的后裔，他們無比的推崇大禹的功業(yè)，可見禹沒有逼過舜，更沒有流放舜的兒子。 到此為止，沒有更多的證據(jù)了。 最后的，便是山海經(jīng)。 山海經(jīng)最早是一套套圖，圖上有文字，所以我說夏朝人用的是不利于保管的文字載體，圖這種載體，幾百年就沒了。 總之根據(jù)后來所有對山海經(jīng)的傳言，都是說山海經(jīng)乃是‘禹書’。 確實(shí)，大禹肯定是山海經(jīng)的作者之一，而且禹貢獻(xiàn)了其中大部分內(nèi)容。 晉朝人看到的版本，就跟我們不一樣。 晉人提到了一段我們看的山海經(jīng)，所沒有的一段文字。 禹曰：天下名山，經(jīng)五千三百七十山，六萬四千五十六里，居地也。言其五臧，蓋其余小山甚眾，不足記云。天地之東西二萬八千里，南北二萬六千里，出水之山者八千里，受水者八千里，出銅之山四百六十七，出鐵之山三千六百九十。此天地之所分壤樹穀也，戈矛之所也，刀鎩之所起也。能者有馀，拙者不足。封于泰山，禪于梁父，七十二家，得失之?dāng)?shù)皆在此內(nèi)，是謂國用。 這段文字，據(jù)說是在《山海經(jīng)·五臧山經(jīng)》晉朝版本的末尾。 從口吻來看，這明顯是禹死了以后，有人寫的。但至于禹死了多久，那就不知道了。 這也是我很少解讀《山經(jīng)》內(nèi)容的緣故。因?yàn)樯浇?jīng)，是夏朝人寫的。 其中山經(jīng)的內(nèi)容，是由大禹、伯益總結(jié)的。 而我跟你們解讀的，其實(shí)大多數(shù)都是海內(nèi)外經(jīng)，與大荒經(jīng)的內(nèi)容。 至于山經(jīng)，我很少提，因?yàn)樘珖?yán)謹(jǐn)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)骄褪菙?shù)據(jù)報(bào)告，根本沒什么好解讀的。 山海經(jīng)，分為五臧山經(jīng)、海內(nèi)經(jīng)、海外經(jīng)、大荒經(jīng)。 五臧山經(jīng)，一山連著一山，相隔多少里，出什么產(chǎn)物，有什么動(dòng)物，動(dòng)物吃起來怎么樣，水從那里，流往哪里去……都一一詳實(shí)記錄。 并且每一條山脈，最后都會(huì)寫下對應(yīng)的山神與祭祀的方法，該給什么貢品，該以什么規(guī)格祭祀，都有詳細(xì)記錄。 世人總說山海經(jīng)是地理圖志，其實(shí)說的是《山海經(jīng)·五臧山經(jīng)》是地理圖志。 山經(jīng)非常詳細(xì)、嚴(yán)謹(jǐn)，完全就是地理數(shù)據(jù)記錄，動(dòng)物百科。海經(jīng)則多歷史事件，海內(nèi)外邦國與奇人奇物。 山海經(jīng)，就是《山經(jīng)》《海經(jīng)》合起來，意思便是：山珍海味經(jīng)。 不對，是山包海匯經(jīng)，也就是包羅萬象的意思。 《山經(jīng)》內(nèi)的記載，如此一山連著一山，我懷疑就是傳說中夏朝的《連山經(jīng)》。 還記得我說過的，三大易經(jīng)嗎？ 夏朝有‘連山易’，商朝有‘歸藏易’，周朝有‘周易’。 周易被儒家保管的很好，始終流傳，歸藏失傳但也給我們現(xiàn)代考古挖掘出來了。 唯獨(dú)《連山》始終不知所蹤，也許，它并沒有失傳，《山海經(jīng)》的‘山經(jīng)’就是連山經(jīng)。 當(dāng)然，沒有證據(jù)，聽個(gè)樂就行了。 說了這么多，再結(jié)合上古帝王的套路、靈照百里的智慧之光解讀的一些人設(shè)，我們現(xiàn)在可以來看山海經(jīng)了。 《山海經(jīng)》：“河水出東北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所導(dǎo)積石山?！? 這是海內(nèi)西經(jīng)描述昆侖之虛的一段，介紹了‘河水’從昆侖虛，東北方向的岡之巖源。 在這段前后，還分別介紹了赤水、黑水、若水、洋水等水系。 那么‘河水’是什么水？我想懂歷史的都知道，在先秦時(shí)期，我國只有一條水系配稱為‘河’，那就是黃河。 沒錯(cuò)，‘河’不是我們現(xiàn)在這個(gè)意思，在上古它是個(gè)特指性的名詞，是黃河獨(dú)有的名字。 以前我解讀夸父的時(shí)候也提過，我在翻譯‘河、渭’不足時(shí)，說的就是黃河與渭水不夠喝。 同樣，‘江’也不是指別的，專門特指‘長江’。 河伯不是別的地方的水伯，而是黃河水伯。 我們現(xiàn)在文化中寫什么河、什么河，在古代寫作什么水、什么水。黃河叫河水，長江叫江水。 山海經(jīng)這里寫的非常奇怪，它寫黃河源于昆侖東北，往北邊流，接著又西南入渤海，然后又出海外，往西又往北，經(jīng)過大禹疏通過的積石山。 積石山在哪？ 山海經(jīng)原文：“軒轅之丘……又西三百里，曰積石之山，其下有石門，河水冒以西流，是山也，萬物無不有焉?！? 具體考證要大段的推導(dǎo)，我估計(jì)你們對地理沒興趣，總之把西山經(jīng)里提到的距離加起來一算，得知這座山，距離昆侖并不遠(yuǎn)，算上繞路也就一千九百里。 答案我直接告訴你們，因?yàn)榉e石山并沒有改名，現(xiàn)在還叫積石山。 在甘·肅省，今祁連山脈延伸出去的一座山，那里確實(shí)積石遍布，大塊大塊的巨石堆了一地，有一條峽谷，有明顯地開鑿痕跡，并且有水蝕痕跡，那可能是曾經(jīng)的黃河故道之一，國外學(xué)者也有考證，積石山生過大洪水。 黃河多次改道，光是記載的就有二十六次。 所以上古時(shí)，黃河怎么走，我們已經(jīng)無法考證了。 這段文字，你們看來也許很詭異，黃河怎么往西往北？ 其實(shí)往北沒問題，黃河上游本來就是往北的，往西也沒問題，黃河整體往東，但是部分河段會(huì)往西。 黃河九曲就這個(gè)意思，它并不是一條直道的往東，如果將其河段放大細(xì)分，會(huì)現(xiàn)它是扭扭曲曲，上上下下，左右左右，最終流入大海。 山海經(jīng)這里寫了，最后入禹所導(dǎo)積石山。 而積石山在祁連山脈，也就是說，這段只是描述了，黃河從源到流經(jīng)祁連山脈，上游這么一小段的路程。 這么一小段路程，黃河往西往北都很正常。 其實(shí)現(xiàn)在的黃河，也是這樣的，從巴顏喀拉山脈流出，往東北流一段距離，突然往西北折，一直流到祁連山脈南部，才繼續(xù)往東。 另外山海經(jīng)這里的渤海，不是我們認(rèn)知中的渤海，在我看來是青海湖。 因?yàn)榍嗪：驮谄钸B山脈南段，積石山南部。 在上古，禹的時(shí)代，為了治水，與開鑿了積石山，讓黃河改道、泄洪。 這段山海經(jīng)，記載的就是當(dāng)時(shí)的河道。 昆侖之虛八方皆有高山，具體我不介紹了，以后專門講昆侖時(shí)再說。 所以積石山這段的意思便是：黃河從昆侖東北方向的那座山流出，一路往北奔流了一段路，一直流到祁連山脈被阻隔，接著又往西南折返，折返時(shí)，流入了青海湖。然后青海湖水勢上漲，沖擊出一條河，也就是黃河流入青海湖又流入，繼續(xù)往西，往北，直到祁連山脈大禹鑿開的積石山。 過了積石山以后，往哪流，我就不知道了，這里沒寫，其實(shí)也不重要。 總之，這一段，就是介紹黃河上游的一小段走向，順帶介紹了大禹開鑿山路，疏通水道，篡改黃河。 以上，就是山海經(jīng)對于大禹治水的一個(gè)片面記載。 山海經(jīng)另一段文字，也佐證了這一點(diǎn)：“大荒之中，有山名曰先檻大逢之山，河濟(jì)所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所積石?！? 這段說積石山東邊有個(gè)先檻大逢山。黃河、濟(jì)水都流過它，海北浸潤著它。這間接證明，那里的‘?！乔鄭u湖。 關(guān)于大禹治水，山海經(jīng)還有嗎？有。 《山海經(jīng)》：“大荒之中，有山名朽涂之山，青水窮焉。有云雨之山，有木名曰欒。禹攻云雨?！? 意思很簡單，有座朽涂山，青水流到它這就沒了。還有云雨山，山上有欒木。大禹攻過云雨山。 這個(gè)攻很有意思。 類似的記載還有。 《山海經(jīng)》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負(fù)子，有兩黃獸守之。有水曰寒署之水。水西有濕山，水東有幕山。有禹攻共工國山?！? 這段牽扯眾多，既有不周山，又有共工國，我以后單獨(dú)寫一章來解釋，這里我姑且直接翻譯。 意思也很簡單：西北海外，大荒中，有個(gè)破缺的山，叫不周負(fù)子。有兩黃獸鎮(zhèn)守。還有一條河叫寒暑水，這條河西邊有座濕山，東邊有幕山。大禹攻過這些共工國的山。 這里透露了兩個(gè)信息，一個(gè)是不周山地區(qū)，都屬于共工國。另一個(gè)就是禹攻過這里的山。 無論是‘禹攻云雨山’，還是‘禹攻共工國山’，其實(shí)跟之前的‘禹導(dǎo)積石山’是一個(gè)意思。 就是描述大禹開山鑿路，疏通黃河。 山海經(jīng)描述了鯀竊帝息壤，以湮洪水。 而對于禹的描述，卻是他‘攻’一座座山。 也就是說：“鯀不通水性，嚴(yán)加堵塞，想要阻擋洪水，可人力如何與大自然相抗？最終失敗，而大禹深知堵不如疏的道理，采用開山導(dǎo)流的方式，宣泄黃河，治理洪水，得以成功。” 以上就是大家耳熟能詳?shù)拇笥碇嗡墓适隆? 然而事實(shí)真就這么簡單嗎？山海經(jīng)里有更多的細(xì)節(jié)。 鯀并非不知道堵不如疏，《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“有榆山。有鯀攻程州之山。” 這里明確寫了，鯀也‘攻’過一些山。 鯀也是懂得開山鑿路，疏通洪水的。那為什么他失敗了？而禹卻成功了呢？ 我給大家說三個(gè)原因。 第一，經(jīng)驗(yàn)不足、能力有限。 鯀雖然也開山鑿路，但是他是先驅(qū)者，在他之前可能沒人這么做過，最難莫過于第一人。 就像是廢除漢字，主張者無不是新文化先驅(qū)者。他們是為了給國家找出路，乃在茫然、混亂與外來沖擊之下開辟破局之路。 錯(cuò)誤多，失誤多，是非常正常的。 山經(jīng)里記載了那么多山脈水系，都是禹整理的嗎？也不盡然，而是他的家族歷代所積攢的經(jīng)驗(yàn)。 秦始皇一統(tǒng)六國，也是奮六世之余烈。連出六代明君，最終天大的功勞，落到了嬴政頭上?？蛇@功勞百分之八十，得從秦孝公開始算起，代代疊加。 治水每一代都有每一代的貢獻(xiàn)，禹只是最后完成拼圖的人。 這也是為何舜信任禹，還是把治水交給他們家族的原因，他們家世代治水，乃是治水名門。 縱然鯀開了個(gè)大失敗，可其實(shí)舜可能也知道，鯀死的有點(diǎn)冤。 鯀治水因?yàn)榉N種原因，沒能治理好黃河，鯀自己是知道的，他心里是有數(shù)的，這才‘竊帝息壤，以湮洪水’。 這個(gè)竊字就很精髓，這是有預(yù)謀的，真等洪水已經(jīng)到了，他根本來不及偷。 也就是說，鯀一通操作后，對于汛期暴雨下，黃河即將破堤，他是看得出來的。當(dāng)然，也沒有算太早，大約提前了一天到半天左右。 他知道自己的開山鑿路泄洪的操作會(huì)失敗，他知道一場大洪水馬上淹過來，他沒有辦法，來不及了，只能偷了息壤去堵，做最后的掙扎。 《山海經(jīng)》：“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。” 那么息壤到底是什么呢？ 傳說息壤是自己會(huì)變多的土，東漢高誘注解說：“息土不耗減，掘之益多，故以填洪水?！? 這個(gè)注解，誤導(dǎo)了人們將近兩千年，直接給鯀禹治水更添了神話色彩。也給現(xiàn)代洪荒流小說，增添了一大先天靈寶。 不知道你們還記不記得這個(gè)人，這個(gè)高誘，也是注解‘嫦娥，羿妻也’，給倆大上古人物結(jié)婚證的家伙。 也就是說，他兩個(gè)注解，一個(gè)設(shè)定了息壤這樣的神話物品，一個(gè)開辟了嫦娥后羿的愛情故事。 牛逼！ 于是乎，到了晉朝郭璞注，跟著寫道：“息壤者，言土自長息無限，故可以塞洪水也。” 他們真的不知道什么是息壤嗎？也許他們只是故意神異上古人物罷了。 《說文》：壤，柔土也。 《論衡·率性》：深耕細(xì)鋤，厚加糞壤。 東漢劉熙的《釋名·釋地》說：壤，瀼也，肥濡意也。 南朝梁，顧野王的《玉篇》說：地之緩肥曰壤。 也就是說，肥沃緩和的土地就是叫‘壤’。 三國時(shí)期的鄭玄你們應(yīng)該聽過，經(jīng)學(xué)大家，他注解周禮寫：“壤，亦土也，變言耳。以萬物自生焉則言土。土，猶吐也。以人所耕稼樹藝焉，則言壤。壤，和緩之貌。” 我就不翻譯了，直接告訴你們，壤，是對一種特定土的名稱。 野外自己長草生花的地，叫土。而能被人用來耕種莊稼的土，則叫壤。 可耕之地的意思而已。而壤上長著莊稼，劃分成一塊塊的則叫田。 那什么叫息呢？ 這個(gè)沒啥好說的，息，出入氣也。 于是息壤，鯀禹治水里的意思，就被人引申為了會(huì)呼吸的土，它是活的，可以生長，即所謂‘土自長息無限’。 那么，息壤到底是什么意思呢？ 西漢《淮南子·地形訓(xùn)》記載：“土地各以其類生……輕土多利，重土多遲……是故堅(jiān)土人剛，弱土人脃。壚土人大，沙土人細(xì)。息土人美，耗土人丑?！? 表面翻譯一下，就是一方水土養(yǎng)一方人。輕土上的人敏捷，重土上的人遲鈍，堅(jiān)土上的人剛強(qiáng)，弱土上的人柔弱，壚土上的人高大，沙土上的人矮小，息土上的人漂亮，耗土上的人很丑。 我就不跟你們?nèi)糠g了，因?yàn)閮蓛蓪Ρ?，其?shí)都是剛?cè)?、?jiān)弱的區(qū)別。 重土、堅(jiān)土、壚土、耗土，分別指沉重、堅(jiān)硬、烏黑、干裂的土。 而輕土、弱土、沙土、息土，分別指輕浮、松散、砂礫、肥沃的土。 息土，乃是極好的土。 東漢初期的《九章算術(shù)》，就寫了一個(gè)問題：“今有穿地，積一萬尺，其為堅(jiān)壤各幾何？” 一個(gè)很簡單的應(yīng)用題，“答曰：為堅(jiān)七千五百尺，為壤一萬二千五百尺。” 為什么呢？“術(shù)曰：穿地四，為壤五，為堅(jiān)三，為墟四?！? 因?yàn)槠胀ǖ氐捏w積是四，那么壤的體積就是五，夯實(shí)之土的體積就是三，丘墟之土的體積也是四。 穿地是普通的地，野外隨便一塊地基本就是穿地。墟土顧名思義，就是丘墟的土，其實(shí)也是普通土，因?yàn)闆]有被翻犁灌溉過。 《九章算術(shù)注》，“壤謂息土，堅(jiān)謂筑土?！? 筑土就是夯實(shí)的土，用來壘土建堤之類的。 這就是介紹個(gè)比例，同等質(zhì)量下，夯實(shí)的土，體積是壤的五分之三，普通地的土和廢墟的土，體積都是壤的五分之四。 壤是密度很低，非常松軟的土，被人為翻耕灌溉出來的。 也就是說，壤是最松軟肥沃柔蜜的土地。 ‘壤謂息土’，息土已經(jīng)是松軟肥蜜到仿佛會(huì)呼吸的土了，古人贊頌，生活在息土的人會(huì)很漂亮。 那么‘息’‘壤’這兩個(gè)詞合并，又是何等肥沃？ 土、息土、息壤，三大等級(jí)，其實(shí)就是下等土，上等土，和級(jí)試驗(yàn)田之土。 可以想象，它被專門灌溉澆肥，反復(fù)翻犁，充斥氮磷鉀，全是金坷垃，很可能是帝的花園土壤，皇莊之土。所以叫帝之息壤。 解讀了這么多，你們可以直接認(rèn)為，息壤乃是當(dāng)時(shí)，最最最最珍貴，肥沃澆灌的最高級(jí)土壤。 一直以來，古人都知道息壤是什么，帝之花園土而已，全天下最肥沃的土。 咱們雜交水稻之父，袁教授的試驗(yàn)田里，用的就是‘息壤’。 只不過，息壤這個(gè)名字，從上古以后，不再用了，漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)樘刂府?dāng)年鯀偷的土，后來的人，只把息土作為最高級(jí)，而沒有了息壤這個(gè)等級(jí)劃分。 所以才能給高誘這種人，揮的空間，將息壤神化。 綜上，再看《山海經(jīng)》：“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州?！? 我們便就知道，鯀是把帝之花園土，給偷了，拿去堵洪水…… 這就相當(dāng)于，93年我家這邊洪水時(shí)，跑去把袁教授的試驗(yàn)田之土偷來，麻袋打包，往洪水里扔一樣。 息壤一定是在高處，是在洪水淹不到的地方，不然在那個(gè)時(shí)代，早就被沖沒了，洪水來了，也不會(huì)以此論罪。 先不談對錯(cuò)，挖了息壤填洪水這個(gè)行為在上古，一定是作死的。 事實(shí)的確如此，鯀被羈押到羽山之郊，然后被帝派祝融明正典刑了。 那么這個(gè)帝，到底是誰呢？鯀又為何如此作死，跑去拿息壤填洪水了呢？不知道這么做會(huì)死嗎？為何不待帝命？ 除山海經(jīng)外，最早記錄鯀的是東周的《尚書》，整理者為孔子。 太占字?jǐn)?shù)，非?；逎?，我就不貼原文了，《史記》也記載了這段內(nèi)容，完全繼承堯典，并添了一些，整理者為司馬遷。 我將尚書和史記統(tǒng)合，直接大概翻譯一下儒家的說法。 大意為：洪水滔天，下民都在呼喚著如何解決，帝堯向大家征詢派誰去治水，擔(dān)任‘工師’之職位。 工師即百工之長，你們可以理解為工匠的最高長官。治水這事，肯定是工匠們的任務(wù)，所以當(dāng)時(shí)任命工師，就是治水總督。 讙兜氏推薦共工氏擔(dān)任，這時(shí)候讙兜氏族還不是四罪。但到底是不是堯的兒子丹朱一系，我不確定，姑且只當(dāng)做是堯的心腹一族。 對于舉薦共工氏，堯直接說不行。 帝堯評(píng)價(jià)共工花言巧語，陽奉陰違，貌似恭敬，實(shí)際上對上天輕慢不敬。原文（靜言庸違，象恭滔天）。 但是讙兜說試一下吧，沒有別的人選了。 第(2/3)頁