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    也不多說，劉宴放李元朗回戰俘營，思結白草卻皺著眉頭，臉色極其蒼白。

    “怎么了？如果是因為他剛才的夫人說法……”

    思結白草搖了搖頭：“我不會在乎……”

    “那你臉色怎么這么難看？”

    “這老頭子是個斬草人……我討厭他身上的氣味……”思結白草面色凝重。

    “斬草人？這又是什么行當？”難怪李元朗聲稱思結白草知道他身份內情，原來還真知道。

    “所謂斬草人，斬的不是草，而是草鬼，甚至是草鬼婆……”

    “草鬼？蠱？”劉宴也是恍然，作為社會學的學者，民俗學是繞不開的課題，而巫蠱是最神秘的民俗文化之一。

    打從漢朝開始，就有專門的律法條文來懲戒下蠱之人，古人對毒蠱致病是深信不疑的，宋仁宗時期還專門頒布了一部《慶歷善治方》，專門用來治蠱。

    而古往今來的經典醫術，無論是《千金方》還是《本草綱目》等等，都記載了中蠱的癥狀分析以及治療方法等等。

    因為下蠱者多為婦人甚至是面容陰森的老太婆，所以蠱師又俗稱草鬼婆。

    不過這東西都是在西南地方的少數民族中盛行，思結白草是游牧民族的薩滿，怎么會懂得這個？

    李元朗說自己是斬草人，那就是專門對付草鬼婆的，如果確有其事，他能感受到思結白草是死對頭，只能說明思結白草真就是蠱師。

    “我常年在外行商，幾年前救過一個好心婆婆，見她無依無靠，就收留了她，把她帶到了部落里，我這薩滿之位，還是她給我爭來的……”

    “直到兩年前，婆婆自知時日無多，才把畢生所學傳給了我……”

    “原來還真是！”劉宴不得不感到詫異，作為一個相信科學的人，這蠱術應該就是微生物學的范疇，但如何能做到神神叨叨，通過氣味就能判斷對方身份，也堪稱神奇。

    作為一個接受過現代教育的人，劉宴對此自是非常感興趣，正要細問，李如梁已經回來了。

    他的臉色并不好看，朝劉宴稟報道：“情況不妙，今次來的是九寶浮屠軍！”

    “九寶浮屠軍？”

    “是，那是張勝野麾下的重騎軍團，橫掃西北，無人能敵！”

    “重騎怎么可能繞過渭州？”
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