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    看看桌子上的鱸魚，看看窗外江上的漁船。

    一時間竟不知道說些什么。

    “江上往來人，但愛鱸魚美，君看一葉舟，出沒風波里~”

    學政大人嘀咕著，緩緩把酒杯放下，眼睛充滿了火熱：“好詩，好詩，無華麗詞藻，卻感情充沛，無絲毫的矯揉造作，此詩當流傳千古！”

    同行者這時也點頭道：“詩文之道不一定非要華麗，也可直插人心，就像唐時李紳那首《憫農》，此子的詩文，與其有異曲同工之妙，好詩，好文，自此，此子將揚名錢塘?！?

    許仙是有感而發，看到江上那一葉扁舟，忍不住就把范仲淹這首《江上漁者》讀了出來，讀罷只感覺神清氣爽，同時誰也沒發現，許仙身上的浩然正氣瘋狂的翻涌，且變得愈加濃郁，許仙也感覺自己的腦袋瞬間清明，仿佛變得更聰明了。

    作詩能增加浩然正氣？

    許仙有些驚訝，其實許仙不知道，儒家體系增加浩然正氣之法甚多，分為立身，立德，立言，立功四個方面。

    立身就包括讀書明治，學六藝以傍身。

    立德，此乃根本，儒家浩然正氣乃是天地之正氣，容不得半點污穢，因此若是沾染污穢，境界就會蒙塵，比如朝廷很多官員，當官之前都是儒家學子，一身浩然氣，可是后來貪污腐敗，或者違心的事情做多了，內心有愧，則浩然氣慢慢消散，境界下跌，甚至淪為普通人。

    立言，就是讓世界聽到你的聲音，比如做出千古名章，或者著書立說，這些都屬于立言的范疇，可以大大的增加浩然正氣。

    最后就是立功，儒家非腐儒，上馬持槍平天下，下面握筆定乾坤，軍功，或者做了利國利民之事，都可以增加浩然正氣。

    這就是儒家弟子修煉之法，也叫入世，與道家佛家稍有區別，這兩家，可以閉關不理天下事，但是儒，生來就有為民請命的屬性，因此朝廷官員多為儒家子。

    而道家，佛家之人常被安排進了除妖司這樣的地方，斬妖除魔。

    至于武夫，或者從軍，或者為民間俠客，或者成為李公甫那般的縣城捕頭執法者，當然也有進入高層，比如除妖司的，畢竟武夫的實力其實不弱，只是大周王朝從動蕩時期建立，知道武夫亂國的可怕，因此國策一開始就是重文輕武。

    剛才許仙做出《江上漁者》此詩文有千古名篇的潛質，已經算是最基礎的立言，自然有浩然正氣產生，鞏固自身。
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