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    老實說，作為一個這個時代的父親，朱元璋出人意料的開明，不過，想想這也是能夠理解的，他若是那種古板不知道變通的人，也走不到如今這一步。朱元璋是自己赤手空拳起家打下來的天下，自然希望自己的兒女也不要吃老本，能夠有自己的事業。

    在見識過舒云的能力之后，再加上看到當女性不再被局限于家庭，而是開始真正進入社會表現出來的力量之后，朱元璋作為一個皇帝，自然不可能還用狹隘的目光去看待這個問題。女子參與到勞動中的比例越大，對于整個國家財政，乃至其他方面的貢獻也是越來越大的。

    別的不說，這年頭雖說沒有所謂的個人所得稅，但是，各種間接的稅種卻不少。女性有錢之后，她們的消費**自然也就被激發出來了。以前舍不得花錢，一方面是勤儉持家的緣故，另一方面，還是因為自己不掙錢，或者是掙錢很少，所以，自然沒有足夠的底氣去花錢，稍微買點東西，說不定就要被冠以“敗家娘們”的稱號。而她們無論是生產，還是消費，朝廷都能從作坊，從商鋪那里收到相應的賦稅。

    在這樣的情況下，朱元璋自然是鼓勵女性走出家庭，真正進入社會做出相應貢獻的，既然如此，他自然就不會去限制自個的女兒，不會用女孩子不用那么辛苦，只需要安安穩穩享福什么的借口，限制自家女兒的成長。靠誰都是假的，唯有靠自己才是真的。

    在真實的歷史上，朱元璋十多個女兒里頭，幾乎每一個真正幸福的，這也是難免的事情，她們嫁得都是勛貴子弟，結果呢，胡惟庸案，藍玉案，然后又是靖難之役，被卷入其中的勛貴不知道有多少，再加上朱元璋那個嫉惡如仇的性子，勛貴子弟若是犯到他手上，他也是不管人家到底是不是駙馬的。

    當然，朱元璋目前來說還沒想那么多，或者說，有著與那一段時間線上不同的經歷，朱元璋的性格自然也有一些微妙的變化，或者說，如今的淮西勛貴，并不像是那段時間線上表現出來得那般強勢，這個幾乎每天都有新變化的國家，思想也在出現劇烈的變化，在這樣的情況下，無論是勛貴，還是文臣，或者說是儒家，都受到了相應的沖擊。

    說白了，不管是什么立場，什么學派，大家都不能餐風飲露活下去，就算是那位被封圣的孔夫子，也是要吃飯的，餓到了一定的程度，甭管弟子拿來的飯和肉是怎么來的，一聲不吭自個也就吃了！孔圣人尚且如此，這些門徒真要論起節cao來，說一代不如一代也不為過。面對孔方兄還能保持節cao的人，在面對白花花金燦燦的時候，也就嘴上還能道貌岸然，心里頭早就真香了！

    大家到了這個時候，發現不管是皇帝，還是在整個社會上，大家都更講究實際，只會講究什么東西能讓自己更賺錢，而不是什么學問能夠讓他們思想品德更高尚。像是現在，科舉考到秀才之后就直接轉行做商人的已經有不少了，相比較于皓首窮經，花費十年甚至更長的時間去考一個舉人乃至進士，結果到頭來沒有門路，或者說是培訓考核不通過的話，沒準仕途都不如一個退役的軍士，那可就太丟人了！

    舒云之所以建議改革科舉也是為了培養出一批專業的人才，不光是官方需要這樣專業的人才，而民間更需要這樣的人，要不是條件不允許，找不到合適的老師，舒云恨不得直接直接開始搞各種職業技術學校了！

    朱元璋也開始發現，他其實壓根沒必要依靠一幫子儒生來治國，如果說他們之前的社會影響力是九的話，現在可就差多了！說白了，儒生之前的社會影響力，一部分是因為他們掌握了學問的解釋權，另一部分就是他們所代表的的階級，掌握了天下近半的土地，還是最好的那一半土地，有著這樣的資本，也就是元廷是一幫不怎么講究，會隨意剝奪他們這些耕讀世家財產的，才不把他們當回事，其他人，不管是誰當皇帝，都得尊重他們的意見。皇帝可以殺掉一部分讀書人，卻不可能和所有的讀書人相對抗。

    而現在呢，國家的經濟對于土地的依賴性下降太多了，糧食什么的，問題也不是很大。一方面是因為如葛根，山藥之類不挑土地的植物在原本無法耕種的荒地上廣泛種植，另一方面呢，海貿的盛行，也讓大明糧食的來源不再僅限于大明國內，朝廷已經開始有意識地從其他藩國進口糧食囤積起來了。另外，朱元璋如今正在對安南那邊虎視眈眈。中原如今種的占城稻就產自安南，雖說口感差了些，但是產量是真的比較高。放到安南那邊，更是一年三熟。口感這玩意沒什么好說的，大米口感再差，那也是糧食，何況，普通百姓根本沒到可以在乎口感的地步呢！

    正好，安南那邊一直不怎么老實，暗地里頭各種小動作，還企圖跟大明討價還價，所以，朱元璋一直想要想個辦法，讓那里變成大明的糧倉。朱元璋甚至考慮過，選個人入贅安南，然后直接讓安南改姓算了！當然，要是安南那邊實在是不安份，朱元璋并不介意將那里變成自個某個兒子的封國。

    所以，在如今的情況下，儒家壓根沒有足夠的底牌跟朱元璋對抗，越往后，他們的話語權也會越發被擠壓，而一些真正的實干派才會真的走上前臺。

    儒家也算是老實多了，剛開國那會兒，還有人喊著要依從舊例，冊封曲阜孔家，現在已經沒人敢吭聲了！其實要說舊例，衍圣公的封號也就是從北宋那會兒才有的，有宋一代對孔家不可謂不厚待了，結果呢，人家轉眼就有了新主子。抓住這一點，朱元璋就表示，孔子要是知道自家有這樣一個對蠻夷卑躬屈膝的子孫，只怕寧可自己絕嗣，所以，這衍圣兩個字，他們孔家配得上嗎？

    朱元璋對那個所謂的衍圣公一府知道得越多，就越厭惡，所以，太廟里頭固然還有孔子，但是卻也增加了諸子百家，而衍圣公這一脈卻是不可能再加封了。至于原本的衍圣公府，朱元璋直接派人將那里變成了孔廟，或者說是祭祀儒家先賢的廟宇。然后有意思的事情就出現了！

    孔子是儒家的開創者，但是事實上，孔子過世之后，儒家在實質意義上就分裂了，孔子的學生，孔子的子孫都覺得自個是正統，而荀子呢，更是直接開創了法家，儒家的派別那時候真的是很多，光是治詩經的就一大堆，還有治春秋的又是一堆，互相之間差點沒將狗腦子都打出來，董仲舒那時候算是公羊學派的代表人物，他罷黜百家的時候，可是差不多順便將儒家其他不同派別的一塊兒給踹下去了！你拿著后來的所謂的什么《五經正義》放到那個時候去，那些學派只怕一個都不肯認！

    朱元璋表示，我就是個粗人，當初一個字都不認識，也就是后來才念了幾本書，也不知道你們儒家自個內部也有這么多稀奇古怪的學派，所以，我就將古往今來，所有儒家的先賢都放孔廟里頭去了，畢竟，都是孔圣人的門徒，放在一塊兒，孔圣人還能不認他們不成？

    朱元璋這么一表態，其他人還有什么好說的，總不能說那些不能算儒家先賢吧，你是想欺師滅祖嗎？

    不管在什么地方，人數一多，就不值錢了，橫豎原本的衍圣公府幾百年擴建下來，地方也大得很，朱元璋又惡心孔家人，將人都趕走了，因此，里頭能塞下的先賢人物也很多，甚至一些牽強附會的也塞進去了，這下子，孔廟都顯得擁擠起來了。

    不知道的人，自然覺得這里挺神圣的，感覺就像是文曲星匯聚一樣，實際上呢，知道的那些讀書人，都覺得自個跟吃了蒼蠅一樣。

    朱元璋暗中差點沒笑破了肚皮，對此還振振有詞，對于孔子來說，說不定大家都是一幫不肖子孫，那么多點少點也沒什么區別！

    朱元璋這般神來之筆，弄得儒家顏面全無，但是還又有苦說不出，也只能認了！事實上，儒家其實是一個非常善于改變的學派，或者說，為了能夠讓他們的學派有足夠的生命力，他們隨時都能化身舔狗。所以，已經有一些儒生開始在圣人的微言大義中挑選合適的條目，想要來跟上朱元璋的主張和節奏了！

    像是劉基，就是個典型，劉基不能算是純粹的儒家子弟，儒家的學問不過就是他用來敲開仕途之門的敲門磚而已，在元廷那里，他的抱負是得不到施展的，而到了朱元璋這里，朱元璋對于儒家的學問不感興趣，反而對于法家，對于他其他的一些雜學很感興趣，或者說，朱元璋是不管你是什么學派的，只看你的學問有沒有用！

    像是當初的李善長，論起學問，算個啥呢？人家就是站對了立場，然后呢，雖說做事有些不擇手段了點，但是人家成功了，那么，就是功臣！你學問再好，不能做事，那也是白搭。當初宋濂還是朱標的老師呢，結果差點就被趕回去吃他自己了！

    劉基如今就琢磨著，是不是弄出一門學問出來，來解釋一下如今的這個世道，沒錯，這個世道讓劉基也有點看不懂了！當然，搞學術這種事情，劉基其實并不怎么擅長，后世雖說將他神化了，實際上真正的他，就是個精于雜學的，嗯，學霸而已。作為一個學霸，自然是有著著書立說的野心的，別人能變成圣賢，為什么他不能呢？

    朱元璋對此樂見其成，這樣就再好不過了，他天生具備那種統治階級唯我獨尊的意識，一切的理論都應該是為他服務的，而不是讓他去屈從于某種理論！所以，甭管別人私底下說什么，朱元璋依舊是遵從自個的意志選擇相應的道路。

    朱樨還在為了自個的建城大業東奔西走的時候，朱標的大婚終于開始了。
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