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    一路北來，李曄都在考察契丹各地城池規(guī)模，孔家文化發(fā)展，與國家體制的建設(shè)情況。所見所聞，讓他對耶律阿保機有了更加深刻的了解，心里也不由得對他有了一分欽佩。

    因為統(tǒng)一契丹、征服草原時間不長的關(guān)系，一切都只是雛形，加上這場戰(zhàn)爭的破壞，很多東西都面目全非。

    然而搭建完整雛形，其實是最難的，只要這個頭開起來了，后面的一切都只是時間問題。

    而眼下這種局面，正是李曄所需要的。

    如果契丹國體制已經(jīng)堅固，契丹人國家觀念已經(jīng)成型，那么要將他們變成心向唐朝的人，直至徹底同化他們，就要難很多。

    現(xiàn)在契丹人懂得了也初步適應(yīng)了國家統(tǒng)治，卻還沒有那么深厚的國民意識，最是適合李曄改造不過。

    到時候改造完了契丹人，由草原人去影響草原人，總比讓中原人改變草原人簡單得多。

    “耶律阿保機多年的努力，好像都是在為你做嫁衣裳。”

    望著正在修復(fù)西樓城池的契丹人，岐王發(fā)出了這樣的感慨。

    韃靼、黃頭兩部轉(zhuǎn)交契丹俘虜、奴隸的差事，前幾天就已經(jīng)完成，如今他們大部分都在唐軍營中，被唐軍控制著，只有其中表現(xiàn)良好的人，才有資格被釋放出營，去修繕?biāo)麄冎暗膰肌?

    按照李曄的安排，這些人也會是第一批取得大唐“戶籍”的人，受到大唐的承認(rèn)與保護，最先回到之前熟悉而熱愛的放牧生活中去。

    岐王這樣的感慨，李曄這些時日聽到了不少，都是麾下文官發(fā)出的。

    李曄到契丹來，既然是為了改變這里，統(tǒng)治這里，自然不可能不帶文官團體。大軍后面跟著文官，戰(zhàn)事結(jié)束就立即接收地方，那是他征戰(zhàn)中原時，就慣用的手法。

    一些出自長安修行學(xué)院，之前在軍中擔(dān)任武職的學(xué)生，現(xiàn)在也加入了文官的隊伍，開始由大唐修士和軍隊保護著，深入草原各地考察，與牧民面對面交流，為接下來的政事做準(zhǔn)備。

    有草原牧人做向?qū)А绕涫瞧醯と耍麄兊牟钍聸]理由不順利。

    長安修行學(xué)院培養(yǎng)學(xué)生的宗旨，就是學(xué)成后為國所用，所以比起尋常文官來，他們對草原的了解其實還要多一些。

    就像張長安，他在進入草原之前，可是就學(xué)會了草原上幾種主流語言，雖然說得不好，但總歸是勉強能交流，這就是體現(xiàn)。

    “前人栽樹后人乘涼，這話用在耶律阿保機身上，聽著是怪異了些，但道理就是這么個道理。”李曄笑著回應(yīng)岐王。

    其實他更想說的是，在地球上，華夏之所以是后來那個華夏，就是無數(shù)先輩英雄、仁人志士不斷努力的結(jié)果。

    他們有的人是為了成就自己的皇圖霸業(yè)，有的人是為了求得進身之階，但從歷時長河的角度看，沒有他們的努力，就沒有李曄穿越之前，華夏民族融合的大好局面。

    雖然過程曲折了些，血與火多了些，災(zāi)難與痛苦也深重了些。

    從這個意義上說，耶律阿保機只是他們之中的一員。

    “耶律阿保機的喪葬儀式快到了，原本我覺得，到時候你沒必要露面，但是聽了你剛剛這番話，我倒是認(rèn)為，你應(yīng)該給他寫一篇祭文。”岐王想了想道。
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