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    圣王大赦天下，以示恩德：

    “涿鹿遐遠，不霑圣化，其民困于固封而無知，故使赤子盜弄兵于潢池中耳。”

    這是說涿鹿不聽圣教而無知，丁牛連同白鹿造訪，不過是無知的孩童在水塘邊偷玩兵器，能成什么大事？

    故此寬宏雅量，既往不咎。

    圣王再看他山之神，只要他們臣服，同樣饒恕。

    這便是治世之道的轉變。

    以意識形態治世，乃是賢人政治，這還屬王道，如今圣王是垂拱而治，地上神國，則是走入帝道。

    圣王不能事事親力親為，分權于下，而圣王之下治世，言必談圣王曰，實則是政制與權謀治世，乃是專家政治，可稱霸道。

    圣王態度已是明朗，并不趕盡殺絕，而帝道之下專家政治，則有廣泛操作空間。

    他山之神仔細盤算，專家政治其實大有可為，故此臣服于圣王，實際并非不能接受。

    圣王早有鋪墊，先后便有一些弱小之神率先投誠，愿意歸順圣王，而本是天外天之境修為的神靈，最初之時難以接受。

    他們本已是逍遙客，如今卻要重新給自己套上枷鎖，又是何苦？豈能甘心？

    不過隨著投誠之神逐漸增多，圣人所掌控區域、板圖的實質化，便能愈發感覺到圣王力量變得完整與無懈可擊。

    拖得越久，便越沒有勝算。

    圣王再看化神鏡，境內天之子一副恭謹模樣，圣王便道：

    “我之降臨，莫非來要廢掉律法和先知？我來不是要廢掉，乃是要成全。天地或可廢去，律法的一點一畫都不能廢去。”

    “天之國度、古蘭圣域，仍保留其法度。”

    “你之復生，不管七日也好，六日也罷，皆在我成就之日，因此為圣日。”

    “圣日，世界之民皆可在此日修生養息。”

    “你還不復生？”

    “……”

    這話不僅僅是對天之子而發，不僅僅針對他山之神，同樣還是對涿鹿圣山發動，之所以會出現這個圣日，便是因為這一座避世的圣山出現而發。

    圣人是最早便知道思潮、順應思潮而成就圣人，如何不懂思潮變化？圣日修養生息，便是他順應思潮而做出的變化，制定這一個休息之日，響應了思潮，便能減弱、瓦解反對之力。
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