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    等到第一次異化完成，就達(dá)到了“半尸”。

    并且不同的功法，異化的方向大相徑庭。

    光是無目法就有“百目者”、“獨(dú)目者”以及“重瞳者”三種，更別說其他術(shù)法。

    《草堂游記》也解釋了任青疑惑了許久的問題。

    “想要修煉詭異術(shù)法，通常都要付出極大的代價，如此高的門檻，難道就沒有捷徑可言嗎？”

    事實(shí)上確實(shí)是有捷徑的，而捷徑就在武人境的身上。

    修士死后都會生出詭異物，凡人可借詭異物掌握術(shù)法。

    不過僅限于武人境死后的詭異物，半尸境以上就會有較大的風(fēng)險。

    像是無目法的武人境修士，死后雙眼化為詭異物，只要食用便可以省去四十九天。

    但相對的，想突破武人境，就必須得食用半尸境的無目法詭異物，等于失去了潛力。

    而自主掌握的術(shù)法并沒有這層限制。

    最讓任青驚訝的是，禁區(qū)竟然與詭異物息息相關(guān)。

    半尸境以上的修士身死，詭異物就會生出靈智，并且在一定的范圍內(nèi)活動，從而形成禁區(qū)。

    任青下意識的摸了摸眼睛，有種不寒而栗的感覺。

    所以說監(jiān)牢禁區(qū)，其實(shí)就是因?yàn)樾逕捔恕叭似钡男奘克涝诶锩鎸?dǎo)致。

    等等。

    既然禁區(qū)的詭異程度與境界高低有關(guān)，那么高境界的修士同時掌握多種術(shù)法，死后形成的禁區(qū)會有多恐怖……

    難以想象。

    任青終于明白，宋宗無為何會用這種方式引導(dǎo)自己了。

    他在監(jiān)牢表現(xiàn)出來的蛻變與人皮書息息相關(guān)，宋宗無以為任青是不小心吃下人皮殘片，從而踏入的武人境。

    任青換位思考，一個壽元將近的武人境修士，又是靠詭異物達(dá)到的，毫無潛力可言。

    哪有招攬進(jìn)禁卒的必要。

    宋宗無的做法已經(jīng)仁至義盡，避免任青因?yàn)椴恢楸┞段淙司车男逓椋瑥亩荒承┤说胗浬稀?

    對于任青來說，存在感自然越低越好，這樣突破半尸境就不會被注意到了。


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