第(1/3)頁 李青作沉思狀,完全無視了來自四面八方的批判和怒斥。 這更是引來在場讀書人更大的憤怒。 方才李青一系列的言論,著實大逆不道。 唯有先接受天命不足畏,人言不足恤,祖宗不足法這個思想。 才能認可李青民貴君輕社稷次之的思想。 在這個時代,絕大部分的儒生,都食古不化, 迂腐至極。 認為先賢所言,就一定是對的。 尤其是孔圣的思想,代表著絕對的至理,不容任何人反對。 類似稷山書院山長司馬鏡這樣的人,實在太少了。 孔嵬內心深處進行了激烈的斗爭之后,想象著如若自己不是孔圣后代,能否接受民貴君輕社稷次之的思想。 最后他發現,一旦摘去自己的出身之后, 站在一個普通讀書人的角度,站在一個普通百姓的角度。 那么民為貴,社稷次之,君為輕,才是正確的! 沒有百姓,哪來的國家,又哪里來的君王。 最終進行一番激勵的心理斗爭之后,孔嵬還是站了出來。 打斷眾人對李青的批判和謾罵,朗聲道: “諸位肅靜!!” “此次辯題, 乃君王欲使國家強盛、百姓安居樂業, 當何如。其余之事,暫且擱置。且先聽李青對治國之道的闡述。” 作為國子監祭酒, 孔嵬的在文壇上的地位無疑是超然的。 在座的大儒,任何一位都比不上他。 大周讀書人,對他也頗為敬仰。 他開口之后,現場也開始慢慢恢復的寧靜。 李青已經想到以什么思想開宗立言, 察覺到孔嵬的好意之后,對他報以一個笑容。 隨后說道:“吾觀人族歷史,從上古亂世諸侯征戰不休,至人皇開創黃金盛世,又至如今七國爭鋒。古來君王治國之道有三。” “上等治國之道為帝道,中等治國之道為王道,下等治國之道為霸道。” 帝道,王道,霸道。 這三種治國之道,在座之人,還是第一次聽說。 司馬鏡問道:“何為帝道?” 李青回道:“上古時期,鴻帝執政,諸侯互相征戰,暴虐百姓。然而鴻帝不能征,且欲侵凌諸侯。 于是尚未登臨人皇的“政”習用干戈,以征不享,與鴻帝戰于琉璃山,三戰而得其志。 既得其志,而不奪其位,不圖名利,非大仁大義者誰能為此? 當時又有諸侯“赤王”, 與“政”并無怨仇,只毒害他處。 而“政”不遠千里為民除害,戰于煌原,擒殺赤王。 “政”不畏強暴,敢于為民除害,非大智大勇者誰能為此? “政”未登臨人皇之位時,為民謀利,爭先恐后。為民除害,一往無前。 他沒有享受過一天的安寧,所以最后一統天下,被百姓們擁戴為人皇。 為民排除萬難,不辭勞苦,不言退縮,這就是帝者的無往不勝之道! 帝道,兼容王道與霸道。 但唯有如人皇一般,擁有大仁大義、大智大勇之品德,方能效仿此道。 然而,此類君王,自人皇之后,至今尚未誕生一位。” 眾人聞言,即便是朱九淵也不禁點頭。 李青以人族之中,最受人敬仰的人皇為例,總結他的治國之道。 得到在場所有人的認可。 司馬鏡聽后,更加對王道和霸道好奇起來。 追問道:“何為王道?” 原先怒斥和批判李青的讀書人,此時一個個凝神期待。 李青回道:“帝道無往不勝,王道無敗而必勝。 自孔圣之后,君王皆以禮治國,以德為政。 所謂王道,便是君王、官員擁有高尚的德行。 處于高尚的德行,君王的行為大抵都是仁愛萬民。 于是仁道之君,往往用德行來教化百姓,謂之以德服人。 以德服人者,中心悅而誠服也。 王道治國,實行仁政,能贏得百姓的擁護,使國家長治久安。 然而,擁有如此高尚德行之君王,古來鮮有。 便是當代君王德行高尚,又豈能保證后世君王,同樣德行高尚? 因此,我以為君王有大仁大義、大智大勇之品德,便奉行帝道,一統天下。 君王德行高尚時,可以王道治國,無敗而必勝。 第(1/3)頁