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    李青作沉思狀，完全無視了來自四面八方的批判和怒斥。

    這更是引來在場讀書人更大的憤怒。

    方才李青一系列的言論，著實大逆不道。

    唯有先接受天命不足畏，人言不足恤，祖宗不足法這個思想。

    才能認可李青民貴君輕社稷次之的思想。

    在這個時代，絕大部分的儒生，都食古不化,    迂腐至極。

    認為先賢所言，就一定是對的。

    尤其是孔圣的思想，代表著絕對的至理，不容任何人反對。

    類似稷山書院山長司馬鏡這樣的人，實在太少了。

    孔嵬內心深處進行了激烈的斗爭之后，想象著如若自己不是孔圣后代，能否接受民貴君輕社稷次之的思想。

    最后他發現，一旦摘去自己的出身之后,    站在一個普通讀書人的角度，站在一個普通百姓的角度。

    那么民為貴，社稷次之，君為輕，才是正確的！

    沒有百姓，哪來的國家，又哪里來的君王。

    最終進行一番激勵的心理斗爭之后，孔嵬還是站了出來。

    打斷眾人對李青的批判和謾罵，朗聲道：

    “諸位肅靜！！”

    “此次辯題,    乃君王欲使國家強盛、百姓安居樂業,    當何如。其余之事，暫且擱置。且先聽李青對治國之道的闡述。”

    作為國子監祭酒,    孔嵬的在文壇上的地位無疑是超然的。

    在座的大儒，任何一位都比不上他。

    大周讀書人，對他也頗為敬仰。

    他開口之后，現場也開始慢慢恢復的寧靜。

    李青已經想到以什么思想開宗立言,    察覺到孔嵬的好意之后，對他報以一個笑容。

    隨后說道：“吾觀人族歷史，從上古亂世諸侯征戰不休，至人皇開創黃金盛世，又至如今七國爭鋒。古來君王治國之道有三。”

    “上等治國之道為帝道，中等治國之道為王道，下等治國之道為霸道。”

    帝道，王道，霸道。

    這三種治國之道，在座之人，還是第一次聽說。

    司馬鏡問道：“何為帝道？”

    李青回道：“上古時期，鴻帝執政，諸侯互相征戰，暴虐百姓。然而鴻帝不能征，且欲侵凌諸侯。

    于是尚未登臨人皇的“政”習用干戈，以征不享，與鴻帝戰于琉璃山，三戰而得其志。

    既得其志，而不奪其位，不圖名利，非大仁大義者誰能為此？

    當時又有諸侯“赤王”,    與“政”并無怨仇，只毒害他處。

    而“政”不遠千里為民除害，戰于煌原，擒殺赤王。

    “政”不畏強暴，敢于為民除害，非大智大勇者誰能為此？

    “政”未登臨人皇之位時，為民謀利，爭先恐后。為民除害，一往無前。

    他沒有享受過一天的安寧，所以最后一統天下，被百姓們擁戴為人皇。

    為民排除萬難，不辭勞苦，不言退縮，這就是帝者的無往不勝之道！

    帝道，兼容王道與霸道。

    但唯有如人皇一般，擁有大仁大義、大智大勇之品德，方能效仿此道。

    然而，此類君王，自人皇之后，至今尚未誕生一位。”

    眾人聞言，即便是朱九淵也不禁點頭。

    李青以人族之中，最受人敬仰的人皇為例，總結他的治國之道。

    得到在場所有人的認可。

    司馬鏡聽后，更加對王道和霸道好奇起來。

    追問道：“何為王道？”

    原先怒斥和批判李青的讀書人，此時一個個凝神期待。

    李青回道：“帝道無往不勝，王道無敗而必勝。

    自孔圣之后，君王皆以禮治國，以德為政。

    所謂王道，便是君王、官員擁有高尚的德行。

    處于高尚的德行，君王的行為大抵都是仁愛萬民。

    于是仁道之君，往往用德行來教化百姓，謂之以德服人。

    以德服人者，中心悅而誠服也。

    王道治國，實行仁政，能贏得百姓的擁護，使國家長治久安。

    然而，擁有如此高尚德行之君王，古來鮮有。

    便是當代君王德行高尚，又豈能保證后世君王，同樣德行高尚？

    因此，我以為君王有大仁大義、大智大勇之品德，便奉行帝道，一統天下。

    君王德行高尚時，可以王道治國，無敗而必勝。
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