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    相人之術(shù)，在大明無非分為以下幾派。

    以子平五星言祿命；

    以六壬遁甲龜?衍獸言占候；

    以太乙太素洞微紫微言術(shù)數(shù)；

    風(fēng)鑒等。

    卜巫星相之士在大明頗為泛濫。

    可以說，在明太祖朱元章那里就打下了基礎(chǔ)。

    據(jù)傳，朱元章在未登上大明帝國寶座的時(shí)候，就與星相之士打的火熱。

    他曾經(jīng)召喚星相之士劉日新替他推命，結(jié)果推出“極富極貴”之命。

    朱元章大喜過望，登基之后，把他用過的一支白扇寫了一首自己做的詩，送給劉日新獎(jiǎng)勵(lì)他。

    然后便下令禁止卜巫，直到洪武二十六年才解禁。

    明成祖朱棣還是燕王的時(shí)候，就和著名的相士袁共、袁忠徹父子過往甚密。

    袁共在元末時(shí)，就以相術(shù)精妙聞名。

    洪武初年，與姚廣孝結(jié)識，后來姚廣孝選入燕邸，參預(yù)密謀，就跟朱棣推薦老袁。

    袁共應(yīng)姚廣孝之邀，給燕王朱棣相面，許以“當(dāng)?shù)谴髮殻貫槎晏教熳印保偈怪扉ο露òl(fā)動“靖難之役”的決心。

    后來燕王為了保密，把他秘密送回老家，待到登基后，又把他接回來重用，差遣他編纂這種書籍。

    有了這兩位“祖”的加成，大明對于相術(shù)一類的書籍十分重視，甚至將它們頒發(fā)到各地的學(xué)校，供諸生學(xué)習(xí)。

    

    上行下效，由于帝王對于方士格外重視，士大夫之間也變得流行起來。

    翰林院的人每次會晤，也會笑談星相之術(shù)。

    有了這些有知識的人大肆鉆研，相術(shù)就不再是一種方伎，開始變得哲理化了。

    所以吉珪作為屢次落第，考不上進(jìn)士的人，對待這種星相之事，便鉆研的越發(fā)上心。

    他總想給自己算一算，嘛時(shí)候能成為大明的文魁，光耀門楣呢！

    賀今朝點(diǎn)點(diǎn)頭，便開口道：“你方才說自己擅長相面，是想要給我看看嗎？”

    “若是賀大王準(zhǔn)許，小人自是可以一觀。”

    賀今朝笑了笑，語氣澹然的道：

    “那你便站起身瞧瞧朕，有沒有帝王之相啊？”

    對于賀今朝開玩笑的話，吉珪咽了下口水，恭敬的道：
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