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    “道者，萬物之始，是非之紀也。

    為君之道，在乎究萬事之終始，協庶品之自然，敷其大道而遂成情性，明并日月，化行若神，明君可謂臣民之神。

    但這些終究太過晦澀，一言而論之，無非王霸雜之而已，吾將其祥而論之。

    要想成為一個優秀的君主，要注意做到五體，要注意防備五壅。

    五體為：

    設官分職，君之體也；委任責成，君之體也；善斷臣謀，君之體也；寬以得眾，君之體也；含垢藏疾，君之體也。

    這五體若得，明君雖靜退居于上，但對臣民而言，其愛乎如時雨，畏乎如雷霆，神圣不能解。

    君有君人之體，其臣民畏而愛之，此之所謂王道也。

    君之五壅在于：

    臣閉其主曰壅，臣制財利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行義曰壅，臣得樹人曰壅。

    臣閉其主，則主失位；臣制財利，則主失德；臣擅行令，則主失制；臣得行義，則主失明；臣得樹人，則主失黨。

    這五壅都是君主應該引為憂慮之事，也正是你方才怒意之根源所在。

    為了防止這五壅，于是便有了帝王心術。

    分權以使臣下權力分散，防止他們權大擅主。

    制衡以使臣下互相制約，防止他們結成一黨欺主。

    設立監察以使他們監視群臣，防止他們圖謀不軌，結黨營私。

    乃至于在必要時，動用君主無上的權威，對那些奸臣誅其身，散其黨，收其余，閉其門，奪其名。

    除此之外，還有其他的心術，這些心術可以保證君主權操于上，不至于大權旁落。

    為了防備五壅而采用的帝王心術，便是君主之道中的霸道。”

    說了這么多話，張纮有些疲累。

    他不是在背誦，他是先在腦中匯總了他幾十年來所學，取其精華去其糟粕后，再通過層層組合，抽絲入理的將這些所學，短時間內匯聚為一個系統性的，有條理性的為君理論。

    就像一個武將指揮完一場大戰后會疲累一般，如今張纮也是如此。

    他所耗費的心神很大，而且他年紀也大了。

    他如今暫時停下，是給孫翊好好吸收的時間，也是讓自己歇息會。

    他喝了一口酒試圖驅散疲累，發現效果不大后，他直接站了起來，然后走到孫翊身邊繼續說道，

    “為君之道分王霸，但自古以來多少君王，他們往往只做到了霸道，而忽略了王道。”

    遠的不提，就如桓靈二帝，論帝王之術他們皆算不俗。

    但他們在位時忽略了為君之道中的王道，專心于帝王之術，醉心于權謀，故而不僅沒能中興漢室，反而致使今日社稷淪喪，朝綱崩壞。

    古往今來，這種例子比比皆是。

    你很聰慧，帝王心術就算為師不教導你，你隨著在位日長，也會很快領悟這些。
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