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    《上海地名志》等記載：上海簡稱“申”也是源自受封于這里的春申君黃歇。黃歇未封吳地之時，黃浦江也不叫黃浦江，而且這條河由于泥沙淤積，河床過高，一到汛期常常洪水泛濫，老百姓苦不堪言。黃歇到后，就對這條河進行治理，疏通了河道，筑起了堤壩，使這條河不再泛濫，造福了當地的百姓。人們為了懷念他，將這條河改稱為春申江或黃浦江，簡稱申江。后來，“申”字就成了上海的代稱。

    黃歇疏通河道，抑制水患，政績顯赫，深得民心。當地人紛紛以其姓或號為許多山、水、地方命名，如浙江吳興的黃浦，江蘇江陰的申港、黃田港，江蘇江陰的君山也叫黃山。在上海，黃浦江、申江、春申江、黃浦區、黃申路、春申村等，均為紀念這位開申之祖。

    歷史評價

    范雎：“歇為人臣，出身以徇其主。”

    賈誼：“當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，

    楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士。”

    司馬遷：“”吾適楚，觀春申君故城，宮室盛矣哉！初，春申君之說秦昭王，及出身遣楚太子歸，何其智之明也！后制于李園，旄矣。語曰：‘當斷不斷，反受其亂。’春申君失朱英之謂邪？”以身徇君，遂脫彊秦，使馳說之士南鄉走楚者，黃歇之義。

    司馬貞：“黃歇辯智，權略秦、楚。太子獲歸，身作宰輔。珠炫趙客，邑開吳土。烈王寡胤，李園獻女。無妄成災，朱英徒語。”

    張繼：“春申祠宇空山里，古柏陰陰石泉水。日暮江南無主人，彌令過客思公子。蕭條寒景傍山村，寂寞誰知楚相尊。當時珠履三千客，趙使懷慚不敢言。”

    張祜：“薄俗何心議感恩，諂容卑跡賴君門。春申還道三千客，寂寞無人殺李園。”

    杜牧：“烈士思酬國士恩，春申誰與快冤魂。三千賓客總珠履，欲使何人殺李園。”

    皮日休：“士以知己委用于人，報其用者術茍不王，要在強其國，尊其君也。上可以霸略，次可以忠烈。無王術而有霸略者，可以勝人國；無霸略而有忠烈者，亦足以勝人國。春申之道，復何如哉？憂荊不勝，以身市奇計，不曰忠乎？荊太子既去，歇孤在秦，其俟刑待禍，若自屠以當餒虎，不曰烈乎？然徙都于壽春，失鄧室之固，去方城之險，舍江漢之利，其為人謀下矣。猶死以吳為宮室，以魯為封疆，春申之力哉。當斯時也，茍任荀卿之儒術，廣圣人之道，用之期月，荊可王矣。然以猜去士，以謗免賢。於戲！儒術圣道，其奧藏天地，其明燭鬼神。春申且不悟，況李園之陰謀，豈易悟哉！豈易悟哉！”

    周曇：“春申隨質若王圖，為主輕生大丈夫。女子異心安足聽，功成何更用陰謨。”

    蘇軾：“宏才偉略，大度深思，三千朱履，百萬雄師，名列四杰，聲振華夏。”

    徐鈞：“輸忠世子得逃秦，二十余年相國榮。固位但知迷孕女，防身惜不用朱英。”

    葛立方：“朱英在楚強黃歇，黃歇如何弱李園。一旦棘門奇禍作，自詒伊戚向誰論。”

    許衡：“戰國之四君，其可稱者，唯一春申耳。至如孟嘗、平原、信陵三子，乃*****也。”

    人物爭議

    黃歇家世不詳。《古今姓氏書辯證》等文獻認為他是黃國之后。而《韓非子》則稱黃歇是“楚莊王之弟”。錢穆考證認為，此處的“楚莊王”即楚頃襄王。

    黃歇的籍貫，也存在不同說法。一說他是楚地黔中（今湖南常德）人，一說他是郢（今湖北江陵、荊州一帶）人，還有說法稱他曾移家江夏（今湖北武漢市江夏區）。其中一種說法認為黃歇是荊州監利人，今監利縣亦有“黃歇口鎮”。還有一種說法認為黃歇是潢川人，系黃國族人后裔。相傳為今四川達州人，萬源市、達川區留有出處。盛亞飛表示，達縣是春申君的故鄉，雖然與松江遠隔千里，但有著相關的歷史淵源。

    墓址紀念

    春申君死后葬地眾說紛紜。一說他死后葬于安徽淮南市謝家集區李郢孜鎮境內，今有“春申君陵園”。一說他葬于古黔中郡開元寺（今湖南常德一帶）。陳橋驛主編的《中國都城辭典》稱“皇陵冢、即春申君黃歇墓，在江陵城東35公里處，泥港湖東岸”。另，今江蘇蘇州之人頗敬春申君，不少民眾奉之為城隍，為之立神主，定期祭祀。2002年9月，上海申博成功的歡慶晚會上高唱的第一首歌就是《告慰春申君》。

    (本章完)


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