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這種“沒有福利”、“皈依此教沒有好處”的特性，注定了它的失敗。
果不其然——佛教傳入日本后，神道教瞬間潰不成家，被佛教吊起來暴打。
莫說是在佛教勢力達到鼎盛的戰(zhàn)國時代了，即便是在佛教勢力已然衰落的江戶時代，神道教的影響力也遠(yuǎn)不如佛教。
時至今日……或者說是早在許久之前，絕大多數(shù)的日本人就并不信奉神道教了。
然而，雖然如此，但日本人依舊對神道教有著很深的感情。
畢竟神道教的文化已經(jīng)深度融入進日本人的日常生活之中。
對于時下的日本人來說，神道教的新年參拜、夏日祭等活動，與其說是嚴(yán)肅的宗教儀式，更不如說是有趣的、可以順理成章地和伙伴們一起出來玩耍的文化活動。
至于穿著上白下紅的特殊制服的巫女小姐姐，在世人眼里也不再是莊嚴(yán)的神職人員，而是一種另類的制服誘惑。
即使并不對天照大神、稻荷神等神明抱有敬意，也依然會規(guī)規(guī)矩矩地遵守神道教的禮儀、守則，積極舉辦或參加神道教的各式活動。
因此，只要知道了神道教在日本人心中的地位，便不能理解新選組諸將刻下的反應(yīng)。
面朝著神龕，指名道姓地怒噴神明百無一用，還說出“睜大眼睛”、“給我看好了”等粗鄙之語，肆無忌憚地挑釁神明……
青登的這種炸裂行為，對在場的每一個人來說，實乃驚世駭俗！
提議前來祈禱勝利的清河八郎，自不必說。
就連一向不茍言笑、惜字如金的齋藤一，也不由自主地瞪大眼睛，跟著大伙兒一起高聲大喊“你在說什么瞎話呀！”。
佐那子的話音剛落，近藤勇便苦笑著補上一句：
“橘君，對神明這么不敬，小心日后遭受神罰哦。”
青登早就料到眾人會有這樣的反應(yīng)。
他半開玩笑地說道：
“不用擔(dān)心，我是源氏一族的后裔，藤原氏的守護神管不著我。”
“即使藤原氏的守護神真的找上門來了，也不打緊。
“八幡大明神會幫我解決困難的！”
“八幡大明神可是君臨整個神界的武神。哪怕藤原氏的所有守護神一起攻來，祂也肯定有辦法予以反擊！”
八幡大明神——源氏一族的守護神。
進入鐮倉時代，由于源賴朝任幕府將軍、創(chuàng)設(shè)鐮倉幕府，八幡神也演變?yōu)槲渖衽c武家的守護神。
話說完，青登扶著腰間的佩刀，甩開臂膀，意氣風(fēng)發(fā)地?fù)P長而去。
新選組諸將相互看了幾眼，然后趕忙跟上。
那位剛剛領(lǐng)著青登進入拜殿，被青登的忤神行為給驚得瞠目結(jié)舌、呆若木雞的神主，這時總算是解除了身體的“石化”。
只見他三步并作兩步地沖上前來，攔住青登的去路。
“仁王大人！您、您這是……”
神主的雙目瞪得猶如銅鈴，兩顆眼珠仿佛隨時都會掉出眼眶，落到地上。
震愕、憤怒、惶恐……這三種情緒漂亮地混合在其臉上。
任何一位稍有責(zé)任心的神職人員，在目睹了青登的所作所為后，一時之間勢必是難以接受的。
望著一邊張開雙臂，一邊攔在自己前方的神主，青登并未停下身形，更沒有放慢腳步。
“讓開。”
青登沒有使用“勢”。
只以無悲無喜的眼神，掃了神主一眼。
然而，僅僅只是如此，神主便像是見到了什么可怕的怪物似的，面上的血色瞬間退散，“噔噔噔”地向后連退數(shù)步后，一屁股跌坐在地上。
青登連看都不看他，直接從其身側(cè)走過去。
在場的其他神職人員見狀，紛紛向左右兩邊退開，讓出道來，不敢再攔青登。
一行人前腳剛出神社，后腳總司就以戲謔的口吻，對青登調(diào)侃道：
“橘君，小心那位神主日后用丑時參拜來對付你哦。”
丑時參拜——日本的十分經(jīng)典的詛咒人的方法。頭頂一支點亮的蠟燭，于丑時（約2時）悄悄走進神社或寺廟，把象征詛咒對象的草人掛在樹上，據(jù)說連續(xù)參拜七日滿愿后被詛咒之人便會死亡，而一旦參拜被人看到將會失去效力。
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