第(2/3)頁 “別看我這樣，我曾學過一點劍術，對劍術略懂一二。” 他說著伸出雙手的食指，右手掌包住左手的食指，右手食指伸直，比了個“握劍”的手勢。 “這些賊子只曉得欺軟怕硬。” “讓他們去欺凌弱小，個頂個的積極；一碰見不好惹的硬茬，就會立即作鳥獸散。” “再不濟，我們還有‘京都天狗’呢！” 京都天狗——聞所未聞的名稱，使青登愣了一愣。 “‘京都天狗’？這是什么？” 在中國神話里，天狗是一種異獸，在《山海經·西山經》有所記載。 而在日本神話里，天狗是一種身懷強大神通的生物。 在日本的一般說法認為，天狗有又高又長的紅鼻子與紅臉，手持團扇、羽扇或寶槌，身材高大、穿著“山伏“，背后長著雙翼，腰際懸掛武士刀，穿著日式傳統高腳木屐，隨身帶著蓑衣以便隨時把自己隱藏起來。 天狗通常居住在深山之中，具有令人難以想像的怪力和神通，也具有不可一世的傲慢姿態。 在日本人眼中，天狗是一種亦正亦邪的神秘存在，既是可怕的妖怪，也是令人尊敬的神明。 古往今來，跟天狗有關的神話傳說一直是層出不窮。 最有名的天狗傳說，莫過于“鞍馬山的鬼一法眼”。 相傳在平安時代末期，年幼的源義經被平家逼得家破人亡后，鞍馬山的一只被稱為“鬼一法眼”的天狗收留了源義經。 源義經從此跟著鬼一法眼學習武藝、兵法、妖術，習得一身高強本領，最終成功滅亡平家，報仇血恨。 當然，傳說終究只是傳說。 所謂的天狗，不過只是一種幻想生物，當不得真。 面對青登的質問，古牧吾郎挑了下眉： “橘君，你不知道‘京都天狗’？” “嘛，這也難怪。” “畢竟‘京都天狗’已經許久沒有出現了。” 說罷，古牧吾郎稍稍坐正身子，清了清嗓子，隨后娓娓道來： “顧名思義，‘京都天狗’是一只住在京都的天狗。” “雖說背負天狗之名，但它并不是什么妖怪。” “他實質上就只是一個頭戴天狗面具、身披蓑衣，打扮成天狗模樣的強大武士。” “每當有惡徒在京都或京都周邊為非作歹，‘京都天狗’就會挺身而出，懲惡揚善。” “相傳他最著名的一場戰斗，便是以一己之力消滅盤踞在京都北郊的一伙山賊。” “因為強大近妖，所以人們才稱其為‘京都天狗’。” 言及此處，古牧吾郎換上煞有介事的口吻： “據說‘京都天狗’的面具之下，是一張清新俊逸的英俊臉蛋。” “不僅如此，聽聞其妻還是天下第一美人。” “既英俊又強大，還娶了天下第一美人為妻，真是讓人艷羨啊！” 古牧吾郎前腳剛說完，后腳總司就冷不丁的出聲道： “‘京都天狗’……啊！我想起來了！我以前聽說過‘京都天狗’的故事！” 總司的聲音有些含糊不清……青登轉頭瞧去，不知是從何時起，總司在古牧夫人的招待下，吃得不亦樂乎！ 她盤膝坐在古牧夫婦的那盤和果子的旁邊，一手抓一個和果子，大快朵頤，兩個腮幫子塞得鼓鼓囊囊的，像極了正在收集過冬物資的松鼠。 古牧夫人在旁樂呵呵地看著，口中說著“慢慢吃，不要著急”，時不時地抬手捋順總司腦后的那條輕盈馬尾。 青登發現古牧夫人似乎是一個母性很足的人，非常疼愛像總司、阿舞這樣的小輩。 總司就這么一邊吃著，一邊快聲道： “此前我在京都巡街的時候，從幾個老人口中聽說過‘京都天狗’的故事。” “曾幾何時，確實是有這么一位義士。” “有不少人親眼見過他。” “其形象很別致——臉戴紅色的天狗面具，身披陳舊的蓑衣，個子挺高，腰佩藍金相間的長短雙刀，身手敏捷，來去如風。” “據那幾位老人所言，‘京都天狗’已經好久沒現身了。” “目前只有一些年紀稍大的人仍記得‘京都天狗’的名號。” 言及此處，總司恰好將她那塞滿整個口腔的和果子給咽落入肚。 聲音變清楚后，她接著往下說道： “雖然不知真假，但那幾個老人都說‘京都天狗’的真身，其實就是‘永世劍圣’緒方逸勢！” “他們說緒方逸勢就隱居在京都。” “緒方逸勢雖已是隱居之身，卻依舊保留了當年的俠肝義膽，以扶危救難為樂。” “之所以會有這樣的說法，貌似還是有依據的。” “‘京都天狗’所用的刀法是擅于對一敵多的二刀流——這一點與緒方逸勢一模一樣。” 至此，青登算是徹底聽明白了。 總的來說，“京都天狗”確有其人。 因為實力強大，懲惡揚善，是正義的好伙伴，所以曾一度有著不小的名氣。 普羅大眾一向熱衷于去美化、甚至是去神化這些英雄人物。 于是乎，隨著“京都天狗”的聲名漸漲，各種各樣的猜測、美談就一股腦兒加在其身上。 什么“面具之下是一張帥臉”啦。 什么“妻子是天下第一美女”啦。 第(2/3)頁