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    道門里的代表人物太多了，但大多數都是處在地球的傳說時代。在靈氣衰敗之后，道門里也有不少脫離靈氣根基，針對天地間自然的學科探索，這在龍虎山的雜記中是有不少記載的。

    其中基于道門著名的“八卦盤”做出各種探索性嘗試并有突破性收獲的也不在少數。

    就比如之前張硯拿來換功勞的孔明燈的開創者諸葛孔明，這位就是一個很典型的偏向自然學科的后道門時代的代表人物之一。

    既然都拿了孔明燈了，再拿一個八卦陣也很合理了吧？

    說是“八卦陣”其實與修士所說的“陣法”是兩回事，更偏向于戰陣那一類，但又與戰陣有著不少差異。

    而且張硯對于八卦陣早就是爛熟于心了。想當年跟著師傅學道的時候，他是一直將八卦陣當做益智游戲在玩的，經常和師傅相對而坐進行八卦陣的推演比拼。輸贏倒在其次，能讓師傅忘記考察道經的背誦情況才是張硯喜歡八卦陣的主要原因。

    當然，張硯這次選擇八卦陣的原因不僅僅是因為他喜歡八卦陣，而是因為八卦陣放在魚背山正是恰如其分的合適。

    利用現有和人為改變的環境，形成視覺上的類似“障眼法”的效果。比如明明是一道彎路，你看上去會覺得自己在走直線。又或者明明沒有走過的地方，你會誤以為自己是轉了圈子繞回了之前的地方而選擇倒退，產生諸如此類的錯誤認知。

    如果再加上陷阱之類的滋擾，甚至有可能在八卦陣里形成一些以少打多的伏擊和圍殺點。更別說利用這種類似障眼法的效果完全可以提前給崗哨示警了。

    甚至張硯覺得如果效果好的話，會讓妖族因為對這種手段的未知恐懼而選擇躊躇不前。

    只不過這件事不能急，需要徐徐圖之，利用好自己作為陷阱布置的臨時教習的身份，一點一點的先把一個崗哨立成一個榜樣。到時候實際效果一出來，根本不需要張硯自己去宣揚八卦陣，魚背山要塞的頭頭腦腦們自然會來捧他。到時候大不了再將由頭甩到那虛懸的“雜學”上面去就是了。

    另外，張硯敢把八卦陣拿出來的另一個原因在于這里是荒天域，不是地球，有著許多地球上沒有的奇特之物。比如說他之前與老于布置陷阱時提到過的“刺藤”。
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