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    張硯用的這門術(shù)法手段叫“奪魂”。算起來“奪魂”其實并不那么光彩是有些偏門的意思。說白點就是偏邪性，與龍虎山這樣的正派有些不對味兒。

    可偏偏“奪魂”在龍虎山門珍藏的那些術(shù)法典籍里屬于推崇級別的手段。就因為它雖然邪性可用來對付鬼物實在是太有用了。

    片刻之后，奪魂的侵略下，張硯手里的這只鬼物的魂體開始逐漸淡化，最后徹底崩碎。不同于以往的超度，奪魂用到后面，唯一的一個弊病就是它會徹底隕滅被施以此術(shù)的鬼物或者生魂。也正是此術(shù)的邪性所在。

    所以在龍虎山還很吃得開的時代，那時候即便是要用到“奪魂”這門手段也會避開人前。

    當(dāng)然，在荒天域奪魂這門手段張硯用起來完全不需要有半點忌諱。對付鬼物，荒天域人哪里會在乎手段邪不邪？有用就行！

    不過張硯一番施為之后雖然得到了他想要的，可卻還是挺意外的。

    按照這名被張硯徹底隕滅掉的鬼將的記憶，南淵國之所以出現(xiàn)妖靈族是因為人靈一族在一個名為“大圣王宴”的集會上輸給妖靈一族的。這甚至是妖靈一族數(shù)千年來第一次在地盤上贏下這一個成國度的廣袤人族地域。

    “史無前例？大圣王宴？”

    鬼域里面的情況張硯所知甚少。以前雖然好奇，但不會奪魂也沒法知道。之前靠著封堵幾處死寂道的收獲才勉強達(dá)到可以施展奪魂的門檻。結(jié)果單是一直妖靈族的鬼將就給他帶來了不少意想不到的訊息。

    首先，妖靈族和人靈族在鬼域里并沒有互相殺戮的情況，直接沖突都很少。里面縱然有兩邊實力相近拼殺會造成鬼域自損的不利局面，但更主要的是有一個名為“大圣王宴”的集會可以消化掉兩邊積怨下來的梁子。

    然后，那所謂的大圣王宴其實就是鬼域里九名大鬼王的比斗。比麾下實力為主，同時也會在這個集會時開啟對大鬼王的挑戰(zhàn)。里面的輸贏會套上很多賭注。賭注也有大有小，最大的除了大鬼王的位置，其次就是兩邊各自占據(jù)的狩獵場。

    按照以往大圣王宴的結(jié)果，妖靈一族雖然總是占著上風(fēng)，可也就是在下五大圣王的位序上占些便宜，了不起還能搜刮一些靈童走。可從沒有過斬獲一國之地的獵場的先例。這次是萬疆大圣王為了保住行八的永和大圣王的位置，才將一塊人族地盤讓了出來。

    這件事在整個鬼域本就軒然大波。妖靈族士氣大振，而人靈族著咬牙切齒卻只能咽下這口氣。
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