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    回想起先前在院落里面看到的那些布景和阿拉提與濕龍婆用中文交談，再結合這梵文佛珠，很明顯，這濕龍婆與國內的佛教肯定有莫大淵源。

    正思忖間，濕龍婆卻是終于開口了，恭謹的對我彎腰施禮后，才開口道，“先生請坐。”

    他的中文字正腔圓，十分流利，似乎印證了我先前的猜想。而他口中的稱謂也十分別致，不是圣子，也不是施主，反而稱我為“先生”，這又讓我頗覺新奇。

    我點了點頭，低頭一看，四下里只有擺在他面前的一張蒲團，于是我便盤膝坐下。

    落座之后，濕龍婆招呼阿拉提給我奉茶，舉止之中沒有多少佛家的出塵之意，倒是俗世禮節一點不缺。我也并不在意，從阿拉提手中接過清茶，細細品嘗了起來。

    此時濕龍婆方才繼續道，“幾年前，我聽阿拉提說，在中國深圳見到了被九靈之力認可之人。今日一見，先生果真十分不凡。”

    他這客套話說得漂亮，我也沒有放在心上，同樣客氣的拱拱手，笑道，“當日我和阿拉提約定一年之期，便來貴寺拜訪。不過其后俗務纏身，誤了約定之期。此次冒昧前來，還望大師勿怪。”

    他笑著搖頭，說我有九靈之力的認可，用不著這般恭謙，隨時來玉佛寺都可以。我見這濕龍婆這般通達，倒也沒再拘禮。接下來的談話，皆是一些閑聊，大多數是詢問國內修士的情況。

    這些事情自然沒什么好隱瞞的，阿拉提去過中國，顯然對此有大概的了解。我也趁此機會，詢問他為何對華夏之事如此了解，順便提了下那蓮花底座。

    濕龍婆依舊淡淡笑著，對我所提出的疑問，逐一解答。

    據他所說，當年他還是阿贊時，便到華夏四處游歷，與很多有名的僧人進行佛法的交流。在此過程中他接觸到了中國玄學，他個人對此非常有興趣，一邊與國內佛教僧人交流佛法，一邊研習華夏玄學。很快便為之著迷。其后他在華夏呆了十年之久，方才回到玉佛寺。如今他年近古稀，時常會想起當年的一些事情，所以才一直問我國內之事。

    這與我的猜測大致相同，我點點頭，心中并未在意。至于那個蓮花底座，則是因為玉佛寺的傳統。

    金蓮花是泰國國花，經常用于各種大型祭祀、慶祝活動，例如修建城池等，軍隊外出打仗也會將金鏈花插在軍旗上方，寓意凱旋而歸，泰國老百姓也喜歡在屋前屋后種植金鏈花，金鏈花在泰國文化中一直是吉祥如意的象征。

    作為泰國最高寺院的玉佛寺，自然要享受最高規格的待遇。所以早在玉佛寺修建之初，時任的國王便將金蓮花底座賜給了當時的玉佛寺的首任住持，并讓他以此作為衣缽傳承。泰國其他的寺廟，一律僧人都不能享受蓮花底座，并且要以玉佛寺馬首是瞻。

    所以，這玉佛寺的金蓮底座，不僅是地位的象征，更是權利的象征。

    聽到這里，我才明白過來，這泰國佛教與華夏不同，某種意義上，帶著濃重的入世色彩，不單單只是信仰，還夾雜著政治。
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