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    而在他任職太史令期間，什么袁天罡啊，李淳風啊，都得乖乖靠邊站。

    他在天文歷法方面，可以說是大唐第一人。

    縱觀他的履歷，跟佛門完全沒有交集，更談不上迫害他，跟他有什么仇怨了。

    如果非要說他跟佛門之間有什么恩怨的話，那就是信仰不合。

    他信仰的是老莊，而佛門信仰的是釋迦摩尼。

    而道教在大唐又是國教，作為國教中的領軍人物，對其他教派有敵意也在情理之中。

    不過，李元吉還聽到過一個說法，那就是從南北朝開始，佛教盛極一時，寺院遍及各地，僧尼人數與日俱增，所侵占的田畝更是數不勝數。

    傅奕就是看不慣這種情況，所以在大唐立了道教為國教以后，才屢屢上書請求滅佛。

    一開始的時候，傅奕的言論還沒有那么激烈，也不提滅佛，只說廢除佛教。

    上奏了幾次不起作用以后，傅奕的言論才變得激烈的許多。

    這一點李元吉能夠理解。

    如果他給誰說事，說個兩三次對方也無動于衷的話，那他的言辭也會變得很激烈。

    從歷史上看，傅奕到最后雖然沒有成功的滅掉佛教，但也遏制了佛教的發展勢頭。

    不過，在玄奘去天竺走了一趟后，佛教又重新大興了起來。

    李元吉覺得傅奕生錯了什候。

    如果生在柴榮在位的時候，那絕對有機會得償所愿。

    可惜他生在了唐初。

    生在了這個歷史上中原最羸弱的時候，羸弱到不敢跟佛教翻臉。

    等到有實力跟佛教翻臉的時候，玄奘又出世了。

    雖說大唐和柴周都是在亂世中建立起來的，但大唐的底子實在是太薄了，薄到連占據著小半壁江山的柴周也比不過。

    大唐的疆域雖然比柴周大，但是大唐的丁口卻沒有柴周多。

    大唐立國之初，丁口只有一百五十多萬戶，按照一戶五人算，才七百多萬人口。

    而且這還是全天下的人口（隱戶、逃戶不算，柴周時期也有隱戶和逃戶）。

    而柴周建立之初，就有上千萬人口，全天下的人口更是多達三千多萬。

    雖說隋末亂世遠沒有五代十國的紛亂那么長，但大隋給大唐留下的家底，遠遠沒有大唐給五代十國留下的家底厚。

    所以大唐有足夠的地盤折騰，但沒足夠的人口去折騰。

    柴周的地盤雖然不大，但有足夠的人口去折騰。

    如果說大唐初期有柴周初期的人口的話，那大唐敢跟所有勢力叫板。

    那樣的話，傅奕奏請廢除佛教，才會得到李淵的回應。

    所以，不是李淵不想廢除佛教，也不是李淵不想讓李家老祖宗的道教一枝獨秀，而是大唐初期沒有跟佛教翻臉的資本。

    因為大唐初期，站在大唐對立面的不只有外敵，還有內賊，還有世家豪門。

    如果再跟佛教起爭執的話，那大唐就顧不過來了。

    而大唐初期，從不缺少敢于造反的內賊。

    為了大唐的安定，也為了李氏的統治，李淵必須盡可能的維護著大唐的穩定，而不是四處去樹敵，尤其是樹佛教這種你不碰它，它也不碰你的敵人。


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