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    在快要喝大了的時候，還吵著嚷著說要幫他去抓一只白駱駝。

    李元吉沒敢答應(yīng)，因為比起草原上的貴族，草原上的宗教對白駱駝的覬覦心更強，跟草原上的宗教爭搶白駱駝，那純粹是在給大唐找麻煩。

    在大唐沒有徹底征服草原，沒有在草原上建立自己的政權(quán)的時候，還是不宜跟草原上的宗教起沖突。

    畢竟，草原上的那些宗教，你讓他們成事吧，他們或許成不了，但你讓他們敗事吧，他們一敗一個準。

    草原上之所以一直沒有形成自己的文化，草原人之所以沒有百年的國運，都是那些宗教搞的鬼。

    他們統(tǒng)治了草原人的精神，壟斷了草原人的文化，使得草原人根本沒辦法形成自己的文化，最終只能被他們操控精神，被他們奴役。

    而一個國家，一個民族的精神和文化掌握在一群神神鬼鬼的人手里，你指望這個國家，這個民族，能有什么出息？

    最重要的是，這群神神鬼鬼的人還不是西方那種將神政合一的神神鬼鬼，而是單純的將神拎出來的神神鬼鬼。

    你的國家，你的民族，你的部族，是生是死他們根本不在意。

    他們只在意你，以及你的繼任者會不會永遠供奉他們。

    他們只想著索取，從來不想回報。

    他們只想著做奴隸主，從來沒想過幫奴隸做什么。

    而奴隸們在精神被控制，文化被控制的情況下，又如何超脫呢？

    “喝呼……喝呼……”

    在阿史那思摩獨特的呼嚕聲中，坐在篝火邊上眼神迷離的李世民突然開口道：“你在想什么？”

    李元吉將吃干凈了的羊骨頭丟進了篝火，看了看躺在草地上，亮著肚皮的阿史那思摩，又看了看靠坐在大柳樹下睡熟了的梁洛仁，有些惆悵的道：“在想我大唐的以后……”

    李世民出奇的沒有出聲嘲諷，而是同樣惆悵的看了阿史那思摩一眼道：“他在用如同野獸一般的方式讓我們對他放心。”

    野獸在向另一只更強壯的野獸臣服的時候，會露出自己的肚皮，以此來表示自己是無害的，是不敢呲牙咧嘴的。

    草原人經(jīng)常跟野獸為伍，所以也學會了野獸這個投降方式。

    所以草原人在睡覺的時候，從來不把肚皮露在外邊，草原上的貴族更是如此。

    阿史那思摩如今毫無顧忌的亮出了自己的肚皮，就是在向大唐展示他的忠誠，展示他的無害。

    李世民頓了頓又接著道：“我們無論如何也不能讓我們唐人向別人亮出自己的肚皮?！?

    李元吉沉默了一會兒，感嘆道：“這很難……”

    短時間內(nèi)讓唐人將自己的肚皮遮的嚴嚴實實的，這很容易。

    可要想長久的讓唐人將自己的肚皮遮嚴實了，這就很難。

    因為大唐能不能一直存活下去都是未知數(shù)，更別提唐人了。

    而整個漢民族的侵略性都不強，五千年的歷史中，漢人都沒怎么跨出過亞洲。

    所以在漢人統(tǒng)一了中原，并且將中原治理的還算說得過去的時候，內(nèi)斗就成了唯一的主旋律。

    歷史上唐以后的王朝幾乎都是因為內(nèi)斗不休而被別人趁虛而入的。

    后世的史學家們在研究完了歷朝歷代的變遷史以后，都得出了一個共同的觀點，那就是絕大多數(shù)王朝滅亡的主要原因是土地兼并。

    而土地兼并成為王朝覆滅的罪魁禍首的根源又是什么呢？

    有人說是貴族們貪婪無度，也有人說是皇帝們不作為，還有人秉持著其他觀點。
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