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再比如，一個(gè)穿著羊皮襖，臭氣哄哄的胡人，在被人幫助了以后，會(huì)向人施某種禮節(jié)，那么李淵也能從中判斷出這個(gè)胡人受過禮節(jié)方面的教育，進(jìn)而也能判斷出胡人生活的地方，有一套相當(dāng)規(guī)整的禮節(jié)。
以此類推，當(dāng)所有的細(xì)節(jié)全部聚攏在一起以后，很容易就能判斷出，胡人生活的地方是什么樣子，有什么。
或許會(huì)有偏差，但這個(gè)偏差絕對(duì)不會(huì)大到牛頭不對(duì)馬嘴。
所以，李淵是知道中原以外的世界是什么樣子的，雖然知道的不夠全面，但至少知道一部分，李建成和李世民也知道，大唐絕大多數(shù)能接觸到更多信息的聰明人也知道，歷朝歷代的帝王、皇族、聰明人都知道。
只是他們沒人愿意告訴百姓而已。
因?yàn)樗麄儾幌Ｍ傩罩赖奶啵膊幌Ｍ傩諅冸x開他們所統(tǒng)治的地方，更不希望做一個(gè)只有君臣，卻沒有民的統(tǒng)治者。
所以古人并不愚昧，對(duì)世界也有所了解。
只是沒有人愿意說破，所有人都想關(guān)起門來過自己的小日子而已。
偶爾有一兩個(gè)要走出去的，也走不到終點(diǎn)，見不到世界的全貌，在他們的人生走到終點(diǎn)的時(shí)候，他們的腳步也會(huì)隨之停下，而他們的繼任者在接替了他們的位置，感受到他們的堅(jiān)信以后，會(huì)選擇退縮，會(huì)選擇走回頭路。
在這種情況下，漢人就失去了逐鹿世界的資格，只能一直在中原這個(gè)圈子里打轉(zhuǎn)。
歷史上，想走出去的人，寥寥無幾，走出去的人，更少，真正走出去，并且走遠(yuǎn)了的，只有忽必烈一個(gè)人而已，而忽必烈還是個(gè)蒙古人，不是漢人。
所以說在這方面漢人是悲哀的。
不是因?yàn)闈h人不行，也不是因?yàn)闈h人不夠強(qiáng)大，更不是因?yàn)闈h人方方面面不如人。
相反，在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的歷史長(zhǎng)河中，漢人很多時(shí)候在各個(gè)方面都屹立在世界的頂端。
之所以沒能去逐鹿世界，純粹是因?yàn)檎茩?quán)者不允許，也沒膽子去。
羊在羊圈里的時(shí)候，牧羊人很好管理，而且想打就打，想殺就殺，但羊一旦走出圈里以后，牧羊人就不好管了，也不好打殺，弄不好羊在外面吃壯了，還會(huì)反過來反殺牧羊人。
這就是歷朝歷代以來的皇帝們，在明知道天下極大的情況下，還一直守著中原，不愿意走出去的原因。
有人或許會(huì)說，古代交通不行，古代通信不行，古代什么都不行，根本做不到這一點(diǎn)。
那成吉思汗和忽必烈的成就作何解釋？
鄭和駕駛著寶船縱橫大洋沿岸又作何解釋？
是沒有能力，還是不想做，不敢做？
如果說元以前歷朝歷代沒有例子可以借鑒的話，那么元以后呢？
如果做一件事需要給自己找無數(shù)的借口勸自己退縮的話，那干嘛不把位置讓出來，讓那些不喜歡給自己找借口的人去做？！
“父，父親說的是真的？”
鄭觀音已經(jīng)徹底被李淵的一番話給驚住了，也顧不得含蓄，直接了當(dāng)?shù)膯柶鹆死罱ǔ伞?br>
李建成面無表情的點(diǎn)點(diǎn)頭道：“都是真的！”
鄭觀音一瞬間瞪大眼不知道說啥好了。
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