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    第5章    5.枯竭

    鄒凌霄曾經是個類似意見領袖的人物，畢竟庫布里克消失后，資歷最老的靈族就是她了。但她活躍的年代所面對的那些沖突相比現狀而言，與其說是斗爭不如說是如何合理妥協。畢竟在經濟發展沒有出現大問題的時代，財富的再分配總能掩蓋幾乎一切問題。

    渙嬰現象本也應該是如此，一開始盡管有民間團體和陰謀論者把渙嬰和靈族聯系在一起，但這種小規模的討論并不構成氣候，直到靈魂學出現了一次迭代。

    這次理論的突破，簡言之就是將幾個世紀前堪稱荒謬的客觀精神論加以修補后運用至當下的情況，輔以以意志為核心的認識論，形成了一系列針對性極強的學說，并迅速擴散開來。其中最令人毛骨悚然的是“意志池”之論，其大意為：人類所擁有的自由意志的總數是有限的，人的自然增長會增加這個上限，但克隆技術下誕生的人缺乏了自由意志的參與，因此沒有“靈魂”，而靈族對人的軀殼的占有誕生了一種全新的“人”，而靈族正在意志層面上占有著人本來應該擁有的位置。

    這是一個非常跳脫、莫名其妙，甚至有些空中樓閣的理論，但逐漸在落后地區的傳播卻不可阻擋，而在一段時間的發酵后，更為權威的學術界、輿論界逐漸開始討論起了這種說法。

    應對這種論調的最好辦法顯然是在最開始出現時，靈族跟隨在一個意見領袖身后，自愿配合靈魂學研究以創造出一種共同面對危機的局面，但現實顯然并非如此，以至于各地針對靈族的襲擊、活動、聲討越來越多，這時候靈族的申辯已經全都毫無意義了，何況此時的靈族也已經無法統一意見了。

    靈族在官方口徑中逐漸從一個新生民族轉變成了新生種族，在那之后又出現了一系列事件，使得事態不斷激化，直到靈族開始逃亡，火炬縱隊定都德康群島建立靈族保護區。

    世界各國對靈族遷移的反應很一致，就是盡快讓他們滾。靈族的遷移逐漸從小規模的個人行為升級成了集體活動，隨著示威活動的升級，整個事件已經朝全社會狂歡的方向發展，而靈族遷移也再度升級成為了有組織的撤離。盡管宣傳口徑上這是對他們的保護，但他們的資產、檔案，能夠證明他們曾經存在過的東西，全都正在被抹去。

    盡管如此，靈族內部仍舊有一部分仍舊幻想著能夠回到過去生活的群體，他們曾經有一定的積累、社會地位和上升空間，這些都帶給他們極強的保守傾向，而這些人都是曾經最認可鄒凌霄的人群，因為他們認為她是同類。

    事實上靈族和人是沒有任何生理上的區別的，他們沒有什么特殊能力，也沒有明顯的共同點，他們擁有自己的人脈、財富、情感、愛好和夢想，唯一能夠把靈族從人群中揪出來的方法，有且僅有意志探查，而這種技術的出現，也徹底宣判了靈族的社會性死亡。

    雖然在德康群島，聚集在此的靈族惶惶不可終日，一排末日圖景，但其實這整個事件對于其他生活在城市中的普通人而言，幾乎沒有什么影響，學生仍然在課間坐在朋友身上癱著聊天，社畜仍舊一臉嚴肅地維持自己和他人的距離，該工作的工作，該生活的生活，如今靈族為之付出一切的目標——在這個世界上的存在，不過是他人茶余飯后攀比自身見識的題材。
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