第(3/3)頁 這句話，出自論語，全句為：道之以政，齊之以刑，民免而無恥； 道之以德，齊之以禮，有恥且恪。 意思是：用法制禁令去引導(dǎo)百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受罰，卻失去了廉恥心； 倘若用道德教化去引導(dǎo)百姓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且更會守規(guī)矩了。 其實(shí)就是古人關(guān)于‘依法治國’和‘以德治國’的辯證。 寧熾的水平很高平，他故意拋出前半段，也就是說在北平，他們在北平開展的是依法治國，可百姓還是尊規(guī)守矩，有禮有德，并沒有出現(xiàn)《論語》說的‘民免而無恥’的現(xiàn)象。 寧安怎么回答，都是錯的。 因?yàn)槿绻瘩g寧熾，那就因?yàn)橹墩撜Z》這句話說錯了，現(xiàn)在上古圣人孔子，若是反駁孔子，無疑是將自己和儒家樹立在對立面。 若是將來執(zhí)政了，這就是污點(diǎn)，會引起許多人強(qiáng)烈反對！ 在這個世界，禮法大于天。 如果寧安順從寧熾的言論，那就是承認(rèn)了北平執(zhí)政的水平比天荒城執(zhí)政的水平高。 這胖子不簡單！ “王大哥這啥意思？”平回一個頭兩個大，根本搞不荒白寧熾在說什么。 別看王若愚是兵部尚書，但卻是正兒八經(jīng)的文狀元，反觀他平回，有些一言難盡…… 其他還好，就是有些離經(jīng)叛道，對于典故那是一無所有 王若愚神色有些凝重，解釋道：“燕王這嫡長子，本事不小，拋出來的問題也不容小覷，無論咱太孫怎么回答，都是對自己，對大荒不利。” 他將寧安剛才的分析和平回以及其他人解釋一遍。 平回頓時怒從心頭起：“這小胖子，未免太過于陰損了！” 丙方道：“燕王身邊有高人，能將北平治理成這個樣子，足可看出北平那邊的局勢現(xiàn)在是多么的和諧，燕王在北平的威望有多么的高。” 平回耐煩的擺手：“咱不提北平的情況，咱就看當(dāng)下，這咋搞？太孫有本事化解？” 丙方搖頭，沒好氣的道：“我咋知道啊！這玩意兒，扯不清楚，怎么化解，看小子本事學(xué)了多少了！” 丙方也有些緊張，手心已經(jīng)沁出冷汗，深怕寧安回答不上來。 寧熾笑容滿面的看著寧安，咄咄逼人的道：“太孫殿下，有什么想法嗎？” 自古一來，關(guān)于依法治國和以德治國的辯論從未休止過。 過于苛刑厲法，會導(dǎo)致民生的幸福感和創(chuàng)造力極具下降，社會文明的發(fā)展滯后。 強(qiáng)調(diào)以德治國而忽略律法，則會讓民間犯罪率大大提升，并不是每一個人都一心朝圣，性惡論和性善論無數(shù)年來依舊爭辯不休，人性是善是惡，不是一言兩語能說的清楚，沒有律法的管控，社會會動蕩不安。 直到后世，我泱泱大國才在以德治國和依法治國中找出一條平衡道路，以法為主，輔以德治。 幾千年的祖宗智慧結(jié)晶，總會在治國的當(dāng)政者的智慧下，慢慢總結(jié)一條適合我國朝發(fā)展、富強(qiáng)的道路。 “太孫殿下，有什么想法嗎？或者可以給吾解惑么？”寧熾直勾勾的看著寧安，目光帶著幾分玩味的笑容。 所有人都似有似無的看著這邊，不知為何，明明是兩個后輩的較量，卻隱約成為這里的焦點(diǎn)。 寧安沉默片刻，便莞爾一笑：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且恪。” “刑和德一直是我人族辯論的根本。” “小王爺困惑于齊之以刑，卻能讓北平有恥且恪，此舉不符合《論語》的因果觀。” “這很好理解。” 寧熾抱拳：“愿聞其詳。” 寧安笑道：“想了解孔子這兩句話，首先要站在古人的時代去看問題。” “我人族文明最早可追溯到大夏皇朝，甚至更久，但無論如何，夏朝距離春秋，距離孔子生活的年代，不過僅僅只有幾千年的時間。” “那時候，人族文明才初現(xiàn)端倪，禮樂崩壞，人們對道德禮法知之甚少，沒有固定的道德觀，也不知何為廉恥。” “譬如一年前京畿內(nèi)出現(xiàn)這么一個案子，一戶人家，因媳婦無子，婆婆時常毆打兒媳，致兒媳死亡，三法司給予判決婆婆無罪，但需賠償女方家庭。” “如果將這一件刑案帶到混沌初開，禮樂崩壞的春秋時期會如何？當(dāng)年魯國發(fā)生過同類案件，因?yàn)闆]有道德的約束，最終媳婦家的長兄、二兄，持刀去捅死對方老人，而潛逃至齊，律法無管束，慘案繼續(xù)擴(kuò)大，乃至于雙方家庭周而復(fù)始的相互報復(fù)。” 第(3/3)頁