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    宋徽宗崇寧四年二月十四，辰時初三刻，現(xiàn)代時上午八點三十分。

    岳飛侃侃而談說出他對天理天道別出心裁的理解，讓程頤大開眼界。

    老實說，宋朝那些文人，即使腦逥路非常開闊的人，也不過和老子莊子一樣,    只能模模糊糊描述天道。

    就跟別提天道和人道之間的關(guān)系了。

    大宋官方的正統(tǒng)解釋和對待，就是那些星相說、五行說、祥瑞災變一類的神神叨叨。

    岳飛的一番描述，尤其是天人衢二者之間的關(guān)系，將他們生生提拔到另一個高度。

    包括程頤，這位堪稱對天理最理解的大學問，也進入了一個新領(lǐng)域：天人直接掛鉤,    確切掛鉤。

    既然岳飛說還可以細分百八十個更具體的類別,    程頤就不問天人衢了，還有好幾個其它學科呢。

    不過,    他是一邊聽一邊納悶，難道這些東西都是陳摶道長告訴這孩子的？

    這老道也太神了，還有，這孩子的記憶力也太好了吧。

    這一老一小豈不是絕配？

    心中充滿了好奇和疑問，接著加快了解其它幾個學科。

    岳飛接著說的是人庸衢。

    人庸衢，簡單說，就是如何正確使用那些被人正確理解的天道，效果就是讓每一個人都干該干的事情。

    這是一環(huán)套一環(huán)的連續(xù)操作，半途而廢的話，前面的努力就付諸流水了。

    人庸衢中的庸，基本等于使用，但是又有正確使用的意思在內(nèi)。

    正確使用天道，就是尋求天道的目的，這包括在使用之前的確定天道、傳輸天道等程序中。

    一句話，就是保證在人接受天道的時候，接受的都是正確的天道。

    接到以后，如何正確使用,    讓天道發(fā)揮它該有的作用,    就是人庸衢要保證的了。

    而人庸衢放在一起，就是說要把天道整體運用到人這個服務對象上，整體協(xié)調(diào)一致，不能互相矛盾。

    同時，它的內(nèi)在要求是每一條具體人庸作用，都不多不少得到落實，而不能和天道規(guī)定的多少發(fā)生變化。

    還有，就是天時地利人和的要求，必須在合適的時間合適的地點以及對合適的人物對象使用。

    岳飛在解釋和定義了什么是人庸衢以后，為了加深大家的理解，特別舉例說明。

    “比如說，宋朝的職官制度，開國皇上和大臣為了照顧那些被解除兵權(quán)的將領(lǐng)，將他們養(yǎng)起來。

    “你們看到這個做法的弊病嗎？估計你們看到了現(xiàn)象，或者覺得合情合理，或者覺得哪里不對。

    “這根本就是不合理，而且毛病很清楚，就是違反了天道,    沒有做到人庸衢。

    “何以言之？天道明明是‘天生我材必有用’,    可是這種職官制度，卻是光發(fā)俸祿不干活。

    “不干活，還談何‘天生我材必有用’？明明是不用。

    “還有，那些俸祿，不是錢財就是糧食，是為了讓人吃了用了以后，去持續(xù)發(fā)揮他的才能的。

    “可是，發(fā)了錢財以后，當事人卻啥也不干，讓天道產(chǎn)生的錢糧無用空耗。

    “所有的三冗問題，都是天理和人庸的問題，或者天理和人庸二者之一錯了，或者二者都錯了。

    “這只是事情的一方面。

    “事情的另一方面呢？有人需要吃飯，吃過飯以后好去干活，可是他卻沒有飯吃，以至于無法干活。

    “如此一來，就攪亂了天理，破壞了應該有的秩序，讓需要吃飯的人吃不上飯，如此循環(huán)往復，問題豈不是很嚴重？而且越來越嚴重？

    “在人庸方面，我們察覺到的問題，有的時候是整體制度設計上的錯誤，比如宋朝的職官制度，因為制度本身就讓一些人只領(lǐng)俸祿不干活，而發(fā)生這種情況的原因，又是皇上的一念之差，為他的權(quán)力集中服務。

    “這里我有必要強調(diào)一件事情，就是一件事情是不是符合天道，和他是不是有權(quán)利干不是一碼事。

    “比如這個只拿錢不干活，皇上有權(quán)這樣定，但是這樣做不符合天道。

    “這也就規(guī)定了，研究天道，確定什么是正確的天道，不要受皇帝的約束，皇帝的意見，只是他的建議。

    “有可能符合天意，也可能不符合天意，你們天人衢的專家要獨立確定。
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