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    武功蘇氏，其祖上可以追溯到西漢時(shí)期的將軍蘇建，著名的蘇武牧羊中，蘇武便是蘇建的兒子。

    蘇建隨大將軍衛(wèi)青出征匈奴，因功封平陵侯，死后葬于右扶風(fēng)武功縣，于是就有了武功蘇家這支傳承。

    蘇家的祖上雖說也是以軍功起家，但傳承到現(xiàn)在，蘇家卻轉(zhuǎn)而以詩書傳家，乃是關(guān)中的大族，具有較強(qiáng)的影響力。

    相比之下，世代居住邊陲的段家卻一直保持著武風(fēng)，雖然在武威邊郡有著較大影響力，但在內(nèi)地卻算不得什么，僅僅比普通寒門好一些。

    所以對于從蘇氏找一個(gè)先生，段颎還是很贊同的，不過在具體人選上，還有待商榷。

    就在段颎和蘇夫人商量該請何人來教導(dǎo)段增時(shí)，段增心中卻是尋思起來。

    若說東漢桓帝、靈帝時(shí)的朝政，最為有名的或許就是“黨錮之禍”了。

    士大夫、貴族等對宦官干政的現(xiàn)象不滿，與宦官發(fā)生黨爭，而身為天子的桓帝、靈帝卻一味偏袒宦官，打壓士人。

    宦官集團(tuán)更是以“黨人”的罪名禁錮士人，“黨錮”這個(gè)名稱就是由此而來。

    如今的朝堂，正是宦官與士人斗爭最為激烈的時(shí)候。

    而后來段颎之所以被下獄，說到底也是兩者之間的斗爭，士人一方在打擊王甫時(shí)，將段颎這個(gè)王甫的同黨也給清算進(jìn)去了。

    所以段增覺得，要想避免日后的命運(yùn)，除了盡量讓段颎與王甫劃清界限外，另外一點(diǎn)就是要改善與士人一方的關(guān)系，至少不能像現(xiàn)在這樣，雙方間還存在嚴(yán)重的矛盾。

    此時(shí)聽蘇夫人提到的拜師一事，段增突然覺得這或許也是一個(gè)機(jī)會(huì)。

    “而且，若是我能拜蔡邕或者盧植等這種大儒為師，不僅能改善段家與士人之間的關(guān)系，更是對提升我個(gè)人的名望有極大好處啊！”

    比如盧植，他的學(xué)生里面就有公孫瓚和劉備，若是自己能與他們兩個(gè)成為同窗，將來也是一條出路；而蔡邕更不用說，名氣實(shí)在太大了，若是能拜蔡邕為師的話，段增要想融入到士人里面去就會(huì)容易許多。

    此外，憑借他們的關(guān)系，段增也能夠接觸到那些將來注定會(huì)名動(dòng)天下的賢才，不管他將來的打算是如何，這都對他只有好處而無壞處。

    至于蘇夫人提到的馬日磾，段增卻沒什么印象，不過此人既然能與蔡邕、盧植齊名，想來也是個(gè)大儒吧。

    而這三人里面，對于馬日磾，段增并不怎么了解；而盧植雖然很有名，但他主要在幽州那邊講學(xué)，不然劉備和公孫瓚也不會(huì)拜他為師了。

    所以剩下的也就只有蔡邕了。

    那么拜蔡邕為師，有可能嗎？

    答案當(dāng)然是有。

    蔡邕是個(gè)著名的書法家，對于后世書法的發(fā)展有著極大的影響。

    而他這人最是喜歡提攜后輩，這在當(dāng)世是很有名的，很多有才學(xué)卻沒有名氣的后輩都得到過蔡邕的幫助或者指點(diǎn)。

    只要你有才學(xué)，肯上進(jìn)，不管你是什么出身，他都不會(huì)吝嗇教導(dǎo)。

    而段增恰好對于書法很感興趣，又有前世多年的練習(xí)，已經(jīng)有了一定的造詣；或許他的書法放到后世書法鼎盛的時(shí)期還算不了什么，但若是放到現(xiàn)在，他那直接臨摹自書圣王羲之的行書，肯定能讓蔡邕感到耳目一新。
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